No todo el año es carnaval

Una vez recuperados los feriados –que fueron destruidos por la última dictadura cívico militar- uno se pregunta ¿qué pasa cuándo, luego de una larga lucha, un reclamo pasa a ser un hecho institucional, algo oficial? ¿Qué pasa cuando se institucionaliza algo que era un reclamo desde el barro? ¿Esta institucionalización impacta positivamente o se desdibuja algo de lo plebeyo y popular? Puesto en otro términos ¿cómo recuperar el espíritu de alegría y de rebeldía del momento instituyente (el momento de lucha por instalar el derecho) cuando la cosa se convierte en elemento ya institucionalizado? Este es el dilema central de toda lucha genuina.

Hoy el carnaval está instaurado en el calendario oficial y oficioso pero ¿qué pasa con las murgas en tanto movimiento social? La pandemia ha pegado fuertemente en los sectores populares. Pero no sólo la pandemia: durante las gestiones culturales de Ricardo Margo y Morena Llanca Rosselló en el gobierno de Héctor Gay se perdió el corso céntrico y se atacó con vigor toda expresión popular.

El capítulo actual no está basado en el ataque sino en la falta de reconocimiento: “que se hagan pero no son nuestra política de estado”, piensa el gobernante actual. “No son mi política de estado: mi política de estado es la fiesta pensada para el sector privado”.

El feriado de carnaval estaba pensado como una instancia para que estos colectivos populares pudieran dar peso específico al suceso cultural a través esta instancia de agenda municipal. A partir de la renuncia de Sergio Raimondi en el Instituto Cultural de Bahía Blanca se empezó a instalar una política de desprestigio, una campaña: se construyó la idea de que en el corso céntrico se generaban hechos de violencia.

Como se sabe, donde está la policía aparece la violencia. Porque las organizaciones populares son capaces de autorregularse y dar un tatequieto a los violentos cuando estos ponen en juego la cuestión de fondo que, en este caso, es el festejo popular.