Religión y democracia: cuarta edición del encuentro sobre creencias religiosas
Este martes comienza un nuevo Encuentro de la Red de Estudios Sociales Contemporáneos sobre Creencias Religiosidades y Movilidades en Patagonia en el octavo piso del Departamento de Humanidades.
“Estudiamos temas religiosos en su vinculación con la sociedad y la política”, dijo a FM De la Calle la historiadora Virginia Dominella.
Habrá mesas de diálogo y presentación de libros. Hoy a las 15 se podrá participar de la actividad titulada “Religión y política en contextos autoritarios y democráticos”, mientras que el miércoles a las 9:30 tendrá lugar el debate “Pensar las prácticas religiosas desde el espacio, las movilidades y los territorios”. Más tarde, en el segundo día, a las 14:30 está programada la mesa “Estudios de minorías y diversidades religiosas”.
“El encuentro replica una serie de jornadas que venimos haciendo un grupo de investigadoras e investigadoras de la Patagonia, de Argentina y de Chile” , explicó.
El grupo está compuesto en su mayoría por historiadores e historiadoras.
“En septiembre de 2017 nos reunimos en Bariloche para intentar empezar a trabajar juntos en lo que tiene que ver con la investigación, con la formación de investigadores jóvenes”.
Acerca de la finalidad del evento convocado en el marco de los 40 años de democracia, agregó que “la idea es pensar en lo religioso centrado más en el catolicismo, en la Iglesia Católica, en la transición democrática en los fines de la dictadura e incluso en las décadas más recientes”.
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Supernova Jazz Trío presentará una mirada sobre la música de Luis Alberto Spinetta. Será en el Teatro Municipal el próximo sábado 20 de junio a las 21 30 hs. El grupo integrado por Fernándo Balestra en piano, Lisandro Diez en contrabajo y bajo, y Fernándo Tomassini en batería y percusión, editó el disco L.A.S. Se trata de la primera propuesta discográfica de la formación.
Fue grabado en los estudios Quntrá en marzo y diciembre de 2014 y cuenta con el apoyo del Fondo Municipal de las Artes administrado por el Consejo Consultivo del Instituto Cultural.
Según dijo a FM De la Calle el baterista Fernándo Tomassini, el repertorio “fue una elección de Fer Balestra que ya venía tocando algunos con otro trío. Muchos dicen ¿por qué no hicieron temas conocidos? Elegimos no hacerlos para no caer en la obviedad y tratar de elegir otros temas”.
Actualmente el grupo está “pensando en el segundo disco con todas composiciones propias. El trío trabaja desde hace seis años.
Las y los abajo firmantes, nos solidarizamos con el compañero Alberto “Carucha” Rodríguez, testigo directo de crímenes cometidos por la banda de la Triple A bahiense y querellante en la causa judicial, quién fue amenazado por Bruno Aceituno el pasado sábado 6 de junio en instalaciones del Centro Cultural “La Panadería”, empleando frases como “vos cagaste a mi familia ahora va a correr sangre en la tuya”. El mencionado sujeto es el hijo de Raúl Roberto Aceituno, integrante de la banda paramilitar, quién fuera capturado hace poco tiempo.
Alberto Rodríguez fue testigo del asesinato del estudiante David “Watu” Cilleruelo, ocurrido el 3 de abril de 1975 en los pasillos del ala de Ingeniería de la Universidad Nacional del Sur. Brindó su testimonio e impulsó la investigación contra integrantes de las patotas de la Alianza Anticomunista Argentina que en Bahía Blanca eran conducidas por el jefe de la CGT y diputado nacional, Rodolfo Ponce, y el interventor de la UNS, Remus Tetu.
SI TOCAN A UNX – RESPONDEMOS TODXS!
MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA!
30.000 COMPAÑERXS DETENIDXS DESAPARECIDXS PRESENTES!
Comisión de Apoyo a los Juicios / Coordinadora por el Juicio Académico a Montezanti / CTA Bahía Blanca – Coronel Dorrego / Favic (Familiares y Amigos de Victimas Terrorismo de Estado de BB) / ADUNS / Agrupación 27 de Octubre / Encuentro Amplio / Partido Comunista de Bahía Blanca – La Fede de Watu / Acciones Feministas / FM De la Calle / SUTEBA / Grupo 83 (Solidaridad + Igualdad) / UMsur (Unión de músicos del sur) / Asociación Argentina de Actores de Bahía Blanca / Colectivo Pueblo en Lucha / Centro de Estudiantes de Humanidades / Agrupación Cardumen / Movimiento Popular Patria Grande / Asociación de Profesionales de la Salud de Bahía Blanca / Comisión gremial interna de trabajadores del Banco Credicoop / Lista Azul No Docente UNS / Emancipación sur / Contrahegemonía UNS / Socorristas en red / Federico Manfredini.
Se siguen recibiendo adhesiones en [email protected]: PTS / PAN Y ROSAS / TESIS XI / Campaña nacional por el aborto legal, seguro y gratuito Bahia Blanca / Liga Argentina por los Derechos del Hombre, La Cámpora, Partido Solidario / Raul López – Consejero Escolar / Diversidad y Liberación / María Victoria Moyano Artigas, miembro del CeproDH, nieta recuperada / EDE (Encuentro por la Democracia y la Equidad) de Bahía Blanca / MST – Nueva Izquierda/ Manuel Jorge Molina / Comité de Reconstrucción del Comunismo Revolucionario / Agrupación Nueva Bahía….
Este sábado a las 18:30 en la sede de ADUNS (Pasaje Tres Arroyos 538) se presentará el libro Siervas Trinitarias, de Yanina Lofvall. Como describimos en otro artículo, se trata de una investigación que narra el proceso de captación y trata por parte de la secta católica Servi Trinitatis, que se desarrolló en varios lugares de Argentina.
La periodista que llevó a cabo la investigación contó a FM De la Calle que “se están cumpliendo dos meses de la presentación (en la Pampa), que generó muchísimo impacto social. Nos sorprendió gratamente el interés que despertó. Estuvimos en la Feria Internacional del Libro, en la Feria del Libro de la Plata, en Paraná y hay muchas invitaciones para presentarlo”.
Por otra parte, Lofvall, quien fue víctima de la secta, expresó que “es reparador ver que muchas personas que fueron miembros de la institución o de instituciones similares sienten que el libro les ayuda a cerrar una etapa, poner un nombre a lo que les pasó o entender un poco más de lo que es el proceso de reducción a la servidumbre”.
Consultada sobre qué encuentran lectores y lectoras en el contenido del volumen, la autora dijo que “es una historia personal, una investigación periodística, una producción a nivel libro imagen muy buena. Está dividido en dos partes con capítulos cortos”.
El concejal del Frente Renovador Ricardo Pera es investigado por hechos de violencia en el marco de una comisión especial del cuerpo deliberativo local.
Gisela Ghigliani, representante del FpV en la investigación, dijo a FM De la Calle que “el martes presentamos un dictamen en el cual rechazamos las recusaciones y terminamos de plantear hechos que eran el objeto de investigación. Ahora ingresaron administrativamente al expediente. Los deberá valorar cada integrante del Concejo dentro su espacio político. Allí deberíamos plantear un despacho, donde se diga si (el cuerpo) valoriza como una inconducta, si le cabe una sanción y cuál es”.
Respecto de las posibles medida que podrían caberle al concejal oficialista, Ghigliani explicó que caben tres posibilidades: “ninguna, una sanción económica o la destitución”.
Se acusa a Pera de intentar agredir a la abuela de Daiana Herlein, Irma Díaz, y de golpear a los ediles Sergio Massarella, Gustavo Mandará y Manuel Mendoza.
Foto: Prensa HCD
Los días sábado y domingo los Organismos Artísticos del Sur pondrán en escena la ópera Tosca, de Giacomo Puccini. Será en el Teatro Municipal a las 21 y 20 horas respectivamente. Actuarán Patricia Gutiérrez (Tosca), Juan Carlos Vassallo (Mario Cavaradossi) y Omar Carrión (Barón Scarpia). Otros roles solistas serán interpretados por los artistas locales Marcelo Boluña (César Angelotti), Alfredo Miranda (Sacristán), Cristian Carrero (Spoletta), Eduardo Cortinez (Sciarrone) y Jorge Bregant (Carcelero).
Según expresó a FM De la Calle el director de la Orquesta a cargo de esta propuesta, Federico Sardella, “las particularidades de la puesta tienen que ver con lo novedoso de lo escenotécnico”.
Respecto de la obra en sí misma, el músico añadió que se trata de “la sexta ópera más representada de la historia. Tiene un libreto muy fuerte y una partitura que acompaña con muchísima eficacia todos los afectos y las emociones de la ópera, donde hay amor y pasión pero también violencia y muerte. La acción dramática transcurre a mucha velocidad. Es una ópera que no se detiene. Es muy intensa”.
La escenografía es de Ana Repetto y el diseño y contenido multimedia de Maximiliano Vecco.
Participan del trabajo el Coro Estable dirigido por Santiago Cano y el Coro de Niños de la Cooperativa Obrera a cargo de Carmelo Fioriti.
No olvidamos la incursión solista de los niños Manuel Barraza Gournalusse e Ignacio Cortinez Cepedano como los pastorcitos.
Foto: Organismos Artísticos del Sur
La continuidad del secretario Santiago Martínez como juez subrogante del Juzgado Federal Nº1, donde entre otras causas se tramita la investigación de los crímenes de lesa humanidad cometidos por la Triple A y las amenazas a Alberto Rodríguez, se definirá el próximo jueves 18 cuando el plenario del Consejo de la Magistratura analice el dictamen de la Comisión de Selección que propone apartarlo temporalmente y reemplazarlo por el juez de Dolores Alejo Ramos Padilla.
Mientras tanto, ayer el Consejo citó al recusado para que el 14 de agosto se defienda de graves acusaciones en el marco del expediente 252/14 caratulado “Nebbia José A. y Palazzani M. (Fisc. Gral. Ad Hoc de Bahía Blanca) s/actuación del Dr. Martínez, Santiago U.”.
Los representantes del Ministerio Público lo denunciaron por mal desempeño, “según el artículo 53 de la Constitución Nacional y los incisos 1 (desconocimiento inexcusable del derecho), 2 (incumplimiento reiterado de la Constitución Nacional, normas legales o reglamentarias) y 4 (la realización de actos de manifiesta arbitrariedad en el ejercicio de sus funciones) del artículo 25 de la Ley del Consejo de Magistratura”.
En el mismo expediente, se postergó la citación de los magistrados Pablo Candisano Mera y Ricardo Planes de la Cámara Federal de Apelaciones de Bahía Blanca.
Por otra parte, está en marcha el concurso para cubrir formalmente el cargo vacante tras la jubilación de Alcindo Álvarez Canale. Dos de los integrantes de la terna de la que debe salir su reemplazo son los del propio Ulpiano Martínez y el de Álvaro Coleffi, quien indagó a Vicente Massot y avanzó en otras causas contra civiles hasta ser desplazado por Montezanti y compañía quienes lo acusaron de filtrar escuchas de la causa Suris a la prensa.
(Por Juan Bucci) Como decía el anillo de Julio Grondona “Todo Pasa” y así fue, pasó el FIFA Gate, la renuncia de Don Joseph Blatter, los cruces entre Maradona y Tinelli (uno le decía traidor y el otro que no estaba bien cuando hablaba) también pasaron las entregas a la justicia de los empresarios Burzaco y los Jinkis. Todo pasa porque ya llegó un nuevo torneo para los que nos quedamos manija del mundial y necesitábamos un concurso de selecciones, la Copa América está entre nosotros.
Nos calzamos el uniforme reglamentario (camiseta, gorro, bandera y vincha) y arrancamos con el grito de batalla “Brasil decime que se siente…”, para ilusionarnos una vez más. Hace 22 años que el seleccionado argentino de fútbol no levanta el trofeo continental (mundial tampoco, así que la sequía se hace más larga) cuando el 93, con el gran equipo de Basile fuimos campeones de América.
Por cómo viene y por el presente de muchos de los jugadores convocados, nuestro seleccionado tiene todo para ser el 1 de América. El subcampeonato mundial (Era por abajo Rodrigo!!) mostró que el equipo, que ahora dirige Gerardo Martino, fue uno de los mejores de Brasil 2014 (a Alemania no lo tengo en cuenta porque es el mejor planetario) tocando, jugando, marcando y con las genialidades del Enano (es nuestro 10, no Maradona sino Messi).
Justamente el crack y Mascherano vienen de ganar la Liga de Campeones y cuanto torneo se les cruzó en este año así que están en su mejor momento. Carlos Tevez y Roberto Pereyra, que estuvieron ahí de arrebatarle el título al conjunto español, vienen con la sangre en el ojo para demostrar de qué están hechos. No nos olvidamos de Di María (sí, el que hizo ese golazo de playstation a Suiza) y Sergio Agüero, que con los goles convertidos frente a Bolivia en el último amistoso es el quinto goleador histórico del seleccionado. Muchos de los que salieron segundos en el mundial forman parte de este proceso y Martino, no va a probar nada sino a ganar porque tiene material.
Los rivales a vencer serán los mismos pero vienen distinto, Brasil tiene que demostrar que solo fue un tropiezo (en casa y con papelón) ese 1-7 frente a Alemania pero ahora ha recuperado a Neymar (campeón junto a Messi y Mascherano) y a Robinho, con la vuelta de Dunga en el banco. En cuanto a Colombia, tiene buen material y ahora sí, estará Falcao que bajo la dirección de José Pekerman serán un equipo a temer y un poquito más atrás viene el último campeón, que con un renovado Luis Suaréz compartirá el grupo con Argentina para empezar a complicar las cosas.
Este torneo viene con muchas curiosidades como que de los doce equipos que conforman la copa en seis hay técnicos argentinos: Gerardo Martino (Argentina), José Pekerman (Colombia), Ramón Díaz (Paraguay), Ricardo Gareca (Perú), José Sampaoli (Chile) y Gustavo Quinteros (Ecuador). Sin pertencer a la Conmebol, México vuelve a participar y Jamaica, aceptó la invitación por primera vez en lugar de China.
En fin, será un gran torneo para disfrutar con el augurio de grandes partidos por los futbolistas que brillan cada fin de semana en Europa y en América, con el sueño que este 4 de Julio el crack argentino no mire la copa de lejos.
El hijo del represor de la Triple A Raúl Roberto Aceituno sería quien amenazó de muerte al militante Alberto Rodríguez, testigo del accionar de la banda parapolicial en Bahía Blanca. El juez subrogante Santiago Ulpiano Martínez rechazó detenerlo aunque lo indagará en los próximos días.
Las medidas fueron solicitadas por la Unidad Fiscal de Lesa Humanidad tras tomarle declaración al actor y otrxs testigos de la intimidación. Aceituno y Héctor Oscar Chisu son los dos primeros detenidos en la causa iniciada en abril.
“Vos destruiste mi familia, los hiciste mierda, ahora la vas a pagar. Ya vas a ver, a vos te voy a hacer cagar, ya te vas a enterar. Si vos cagaste a mi familia, tu familia también la va a pagar con sangre. Vos sos empleado bancario, sé dónde trabajas, ya la vas a pagar”, le dijo quien sería Bruno Aceituno a Rodríguez el sábado en el Centro Cultural La Panadería. Un rato antes había compartido en su cuenta de Facebook una frase del papa Bergoglio: “Cuando te sientas triste porque no sucedió lo que tu corazón quería, mantente firme y feliz porque dios está pensando algo mejor para ti”.
Sin conocerlo y aun sin tener en claro el motivo de la amenaza, Alberto vio al hombre desde la ventana del bar subiendo a un Peugeot Sport blanco de dos puertas, con techo vinílico negro, con un acompañante dentro. “Le tomé la patente, creo que es MGO 635. Estoy seguro que la M y el 5 estaban, el resto lo memoricé como pude”. Fue casi a la perfección, en las redes sociales pueden verse las imágenes del 18 de marzo de 2013 donde el represor regala el primer auto a su hijo: un flamante vehículo patente MGD 635.
En su exposición ante el fiscal Alejandro Cantaro, Rodríguez describió físicamente a quien sería el basquetbolista del Club Argentino como “una persona joven, mayor de treinta años, alto y espigado, pelo corto, color castaño o morocho, ropa sport, de buena calidad, cuya chomba tenía un número siete”.
La nota completa en www.juiciobahiablanca.wordpress.com
A las 19:30 en Colón 80 se realizará disertarán las integrantes de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto, Stella Maris Manzano y Silvia Scheider, sobre “Derecho al aborto: responsabilidad médica”. La actividad será en el marco de la Cátedra Abierta de Violencia de Género organizada por la Secretaría General de Cultura y Extensión de la UNS y la Red Local de Violencia de Género.
Stella Maris Manzano es médica especialista en Tocoginecología en la provincia de Chubut donde realiza abortos no punibles. La profesional dijo a FM De la Calle que ayer “tuvimos a la mañana una reunión con los médicos del Hospital Penna y a la tarde con médicos residentes de medicina familiar del Hospital Municipal”.
Según explicó Manzano, “en Chubut fuimos abriendo punta. El azar quiso que en el año 2010 fuera la primera vez que un superior tribunal de la provincia reconociera el derecho de las mujeres violadas a abortar por ese motivo. Aunque el Código Penal desde 1921 en el país permite el aborto por violación o cuando la salud o la vida de la mujer están en riesgo, la verdad que esto había sido letra muerta. Siempre a los médicos nos habían educado en el miedo. Todos nos dejamos arrastrar por este temor de que algún juez nos iba meter presos o que el Código Penal no es tan claro y la verdad es que es claro”.
Durante la entrevista, la especialista afirmó que “cuando se legaliza el número de abortos baja”.
Por otra parte la médica se refirió al aspecto mercantil de los objetores de conciencia señalando que “el médico al que le va muy bien en lo económico lucrando con la vulnerabilidad de las mujeres no les va a enseñar de anticoncepción”.
El fiscal José Nebbia informó a FM De la Calle que “el lunes presentamos un requerimiento de detención indagatoria. Tuvimos que insistir el martes y luego de ello el juzgado ordenó la indagatoria de quien está individualizado de haber hecho las amenazas. Eso se produciría la semana que viene. Insistiremos sobre el pedido de detención”.
Por otra parte, el funcionario dijo que la persona señalada de haber amenazado al testigo “es el hijo de uno de los imputados de la causa Triple A”.
La pena que se prevé para este delito con los agravantes señalados por la Unidad Fiscal se contempla entre 2 a 6 años. Desde el punto de vista procesal, luego de la indagatoria hay un plazo de 10 días para definir el procesamiento del imputado.
Durante la sesión de hoy en el Concejo Deliberante se aprobaría el programa de la tarjeta SUBE para la ciudad de Bahía Blanca.
El concejal del bloque Frente para la Victoria 27 de Octubre, Gustavo Mandará dijo a FM De la Calle que “no era estrictamente necesario que pasara por el Consejo Deliberante. De hecho, en ninguna ciudad del país lo hizo. Pero uno entiende la situación endeble desde el punto de vista político que atraviesa Bevilacqua”.
Según el edil, “Bahía Blanca está en una situación distinta a otros lugares del país desde el punto de vista de que aquí ya había un sistema como la tarjeta Bahía Urbana. Desde fin de año pasado se empezó a trabajar en que mantenga todos los beneficios que tenía Bahía Urbana o que los mejore”.
Por su parte, el gerente de Bahía Transporte SAPEM Adrián Saschrgorodsky explicó que “en la práctica lo que vamos a intentar es que este proceso de mudanza de la tarjeta Bahía Urbana a la SUBE se dé de la manera más ordenada posible que le permita a los usuarios que esa transición no resulte traumática”.
Finalmente, el funcionario adelantó que “hay nuevo equipamiento tanto para las unidades de abordo como la configuración de la red de cargas. Estimo que entre 30 y 45 día a la fecha vamos a comenzar con todo ese recambio”.
Por Astor Vitali. Promediando el año uno supone que hacer balances puede aportar a alguien en función de visibilizar el terreno y pisar con mayores certezas la segunda mitad del calendario. No siempre la mitad de un año dice algo, ya que las etapas son más medibles en términos de sucesos que marquen etapas que por agrupaciones arbitrarias de meses. Sin embargo, del año pasado a este se han modificado muchas cosas en el mapa cultural de la ciudad.
Hace nueve meses Sergio Raimondi renunció al cargo de director del Instituto Cultural de Bahía Blanca. El principal argumento de su dimisión fue que el cambio de color político del concejal en uso de la intendencia Gustavo Bevilacqua (su pase hacia el massismo) hacía que la política cultural que el promovió no tuviera sentido, ya que era parte de una política más amplia referenciada en el kirchnerismo.
Una treintena de personas se convocaron, horas más tarde, para felicitar la gestión del poeta. Primer dato llamativo: un día después, muchas de esas personas felicitaron públicamente a la actual directora del ente, quien prometía hacer una gestión de carácter técnico (sic) en el cargo político de directora del Instituto Cultural. Si Raimondi deja el cargo porque el alineamiento al massismo no permite desarrollar una política cultural progresista ¿cómo se puede ser raimondista y massista al mismo tiempo o con un día de diferencia? ¿Cómo puedo aplaudir a quién defendió la política como eje de la gestión cultural, y abrazar sin más, horas más tarde, al que retrotrae el discurso a los sacrosantos argumentos de la tecnocracia? En esta ciudad la condena social hacia la incoherencia ideológica y el oportunismo es nula o casi nula. Mucho más cuando se pretende preservar relaciones en el ámbito de la cultura.
La Licenciada Sainz trazó los principales lineamientos de su política: continuar la línea de Sergio Raimondi, mantener el equipo de trabajo y generar inversiones para la ex usina General San Martí, en Ingeniero White.
Respecto la continuidad de la política de Raimondi, el propio docente y escritor expresó sobre la actual gestión que tiene “la sensación de que no hay un plan de trabajo que uno pueda ver y decir esto sí esto no”. Al margen de lo que el anterior director planteó, es evidente que los contenidos de la agenda cultural oficial han variado. A esto podemos sumar que empeoraron las condiciones laborales de quienes desempeñan tareas de talleristas, que quienes integran el Consejo Consultivo expresaron el destrato en la función que ejercen y que por primera vez en muchos años artistas de distintas disciplinas realizamos unan concentración en reclamo al Instituto Cultural.
Sobre la promesa de mantener el equipo de trabajo podemos decir que a los colaboradores de Raimondi se los cambió de función rebajando sus responsabilidades. Uno de ellos pasó de ser asesor del jefe político de la cartera a realizar tareas en un museo. Es conocido también que la dirección del IC tomó nuevo personal.
Sobre las inversiones para la ex Usina, la Licenciada Sainz anunció a principios de este mes el comienzo de las obras con financiación de capital privado suministrado por Cargill.
De los tres aspectos señalados como ejes de la actual gestión sólo el tercero se mantiene en pie, es decir, el proyecto de recuperación del edificio de la ex usina.
Este proyecto, por su parte, está enmarcado en las políticas culturales de siempre. No es novedoso. Se alinea a las políticas culturales del proyecto político económico Polo Petroquímico. En otras palabras, enmarcadas en la “responsabilidad social empresaria” las empresas buscan generar supuestos aportes a la cultura y la comunidad para legitimar su presencia, para consensuar el saqueo económico y la contaminación ambiental.
Esta política, sin embargo, atravesó a todos los directores de cultura y no es parte de la agenda de ninguna fuerza política con capacidad actual de disputa de gobierno modificar la dependencia y el carácter subalterno del Estado respecto de esas transnacionales.
Otras cosas han cambiado en el mapa cultural de la ciudad. El funcionamiento del Consejo Consultivo es aplaudible. Se trata del órgano colegiado que integran representantes de artes escénicas, música, literatura y plástica. Representantes electos en asamblea de manera directa por los propios trabajadores y trabajadoras de la cultura. Cargos ad honorem de dos años de duración. Cargos que funcionan por mandatos de asamblea por área y colectivas.
Cuando alguien pregunte con descrédito ¿para qué sirve la organización? Pues la existencia del Consejo Consultivo es un buen ensayo de respuesta. Consejo que existe gracias a la lucha y la organización de Actores en general y Julio Tévez en particular.
Sin perjuicio de esto, no sería honesto omitir los problemas que esta herramienta atraviesa. Los problemas que, me corrijo, más que de la herramienta son de conciencia. Si te apuran, para vos el Consejo Consultivo es el Fondo Municipal de las Artes y de última es un lugar donde pedir guita y hasta capaz que lo criticás porque un amigo te dijo no sé qué cosa. Ahí está. Ahí tenés. No te acercaste nunca ni te tomaste el digno trabajo de preocuparte entonces hablas porque no tiene costo decir por ahí cosas que no vas a sumir en ámbitos de debate público. Sos más cuidadoso de callar para no quedar mal ante los funcionarios oportunistas que ante tus propios compañeros que trabajan para mejorar tus condiciones.
Es necesario repetir esto hasta que la conciencia te diga ¡usame loco! ¡Estoy al pedo! El Consejo Consultivo es un órgano de participación de los trabajadores y trabajadoras de la cultura, permite que un colectivo mandatado por la base discuta política cultural con quién esté en el gobierno. No importan los nombres. Son las políticas lo que discute y esto afecta a todos y a todas. Nos permitimos una sugerencia. Andá a las asambleas. Andá. Te va a hacer bien saber que hay compañeros y compañeras atravesados por los mismos problemas y saber que, sin mezquindades, se pueden arribar a soluciones comunes. “Juntos a la par”, decía Pappo.
Pasan cosas en la ciudad. Claro que sí. El capítulo de los centros culturales es una novela aparte. ¿Y la reglamentación? ¿No era que ya estaba? ¿No hay una ordenanza de espacios culturales? Si hasta hacen campaña con la ordenanza en publicidad paga en medios de comunicación. Poco más, poco menos, están en la misma ilegalidad, y por ende, con las mismas dificultades para recibir subsidios, trabajar en condiciones, proyectar y planificar.
Debate aparte es si los espacios de arte y cultura ofrecen las condiciones de trabajo necesarias a los y las artistas. Debate aparte es si abrir un centro cultural en cualquier living no colabora con la atomización, el encapsulamiento y la ausencia ruidosa de debate o de su sombra, en torno de estéticas y propuestas culturales. Es la pos modernidad, estúpido. Ya sé, ya sé. Pero no me digas que a veces no te dan ganas de decir ¡cuánto pasa que nada dice!
Los Organismos Artísticos de Sur sufren los problemas crónicos: pésimas administraciones cuyas direcciones artísticas dependen de los humores de funcionarios y acomodados de turno. En la provincia Dios atiende en La Plata y al Señor de la provincia le chupa un…. poco le importa la cultura de esta Bahía. Pasa que nunca hay presupuesto. Pasa que son muchos años de lo mismo y cuesta la unidad para reclamar lo justo.
Pasan cosas. Pasa que muchos y músicas avanzan en la organización gremial y en la conciencia y crece la UMSur. Pasa que la existencia de la Asociación Argentina de Actores es siempre una buena noticia. Pasa que Actores le ganó una pulseada gremial al grupo Artear. Bravo. Pasa que NuevoDrama el sábado estrena una obra. Pasa que una nueva generación de actores y actrices se plantea una política de formación e intercambio con El Semillero. Pasa que los centros de estudiantes de las escuelas de arte intentan sacudirse la modorra de una larga siesta. Pasa el Bahía Teatro. Pasan programas de televisión que lucran con músicos en vivo con público presente y no les dan un mango. Pasan artistas en las calles. Pasan el trabajo de festivales que ya son tradición, Guitarras del Mundo, Bahía Insonora, Artesanos y otros. Pasan grandes artistas casi todas las noches por pequeños escenarios. Pasa el Teatro Municipal de Bahía Blanca. Pasan muchas cosas que se me pasan en este comentario, pero que vos sabés que pasan.
Pasa una innumerable cantidad y calidad de actuaciones, propuestas e intercambios que este artículo no puede contener. Pasa que todo esto pasa y no hay mucha reflexión sobre esto que pasa. Y no, sabés, ‘está re bueno lo que pasa’ no es una reflexión.
Con este panorama, quedan algunos interrogantes y tal vez algunas certezas. ¿Cuál será el nombre de la próxima política cultural? ¿Te imaginás si la política municipal es encabezada por la voz del medio cuya gerencia –lejos la primera- prohibió la música popular salvo que sea Soledad, el Chaqueño o Goyeneche para su mañana? ¿Con quién habrá que bailar después de diciembre? Y ¿cómo seguiremos bailando hasta que el juego de los votos nos cambie las cartas?
Frente a estas preguntas, pocas certezas son claras. Para los trabajadores y trabajadoras de la cultura hay caminos que son defendibles: la calidad, esfuerzo y estudio por nuestro trabajo, la organización para luchar por nuestras condiciones y derechos, y la profundización del debate sobre políticas públicas culturales.
Lo otro es conformarse con ser espectador.
Según expresa la entidad, “la Colecta Anual convoca a realizar un gesto económico concreto para multiplicar los bienes, en beneficio de las personas con menos recursos y así apoyar las actividades antes mencionadas”.
En un comunicado emitido por el área de comunicación de la organización, Cáritas informa que “sostiene y desarrolla durante todo el año iniciativas relacionadas con micro-emprendimientos productivos, economía solidaria, capacitación laboral, mejoramientos habitacionales, planes de inclusión educativa no formal, entre otras”.
Marina Huentenao, Directora de Cártias Bahía Blanca sostuvo que “prioritariamente ésta colecta se distribuye en tres partes: los barrios y otros proyectos vinculados a la capacitación en oficios, proyectos vinculados a vivienda, salud y una tercer parte se destina a nivel nacional para distribución de proyectos en vivienda, salud y autoempleo”.
“Éramos como soldaditos”, dijo la periodista Yanina Lofvall en diálogo con FM De la Calle al recordar los más de siete años que fue cautiva de la secta católica Servi Trinitatis. El proceso de captación, el robo de la identidad, la reducción a la servidumbre y el secuestro, los malos tratos, las estafas, la causa judicial y la reconstrucción de su vida son algunos de los ejes del libro que presentará el próximo sábado a las 18:30 en la sede de ADUNS (Pasaje Tres Arroyos 538).
La justicia pampeana investigó a los sacerdotes españoles Antonio Martínez Racionero y Ricardo Latorre Cañizarez aunque dictó falta de mérito porque si se cuestionase la actividad de reclutamiento y adoctrinamiento “entraríamos en una intolerancia religiosa que no pararía hasta la indagatoria al mismo Papa”. Años después la Unidad Fiscal de Asistencia en Secuestros Extorsivos y Trata de Personas pidió reabrir la causa y las víctimas denunciaron al Estado argentino ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos “por no haberle retirado la autorización a esta secta”.
“Siervas Trinitarias (Secta Católica)” fue editado por la Cooperativa Visión 7 y declarado de interés provincial porque “además de ser una obra literaria pampeana, es un documento histórico” que retrata un hecho que “conmocionó a la sociedad santarroseña” y “describe cómo operan los movimientos sectarios”.
A días de su presentación en Bahía Blanca, compartimos la transcripción de la entrevista realizada a Yanina Lofvall en el programa En Eso Estamos semanas atrás.
-¿Qué es Servi Trinitatis?
Servi Trinitatis es un instituto secular, llamado así dentro de la Iglesia Católica, que llegó en los noventa a Argentina. Primero a Santa Rosa, La Pampa, y luego a Lomas de Zamora. Es una institución que empezó a trabajar en la Catedral de Santa Rosa a través de Acción Católica y a partir de ahí empezó a captar chicas y chicos, de entre 12 y 18 años en su mayoría, para ser miembros de la institución con votos de castidad, pobreza y obediencia sin con el consentimiento de los padres. Se trata de un instituto secular, por lo tanto no había hábito o algunas cosas visibles que los padres pudieran entender que se estaba tratando de una consagración.
Aclaro esto porque es una de las primeras cosas que la gente no entiende, se habla de cómo hacían para ocultarlo, ¿no? En el año 2007 fue denunciada por reducción a la servidumbre, por estafas y varias carátulas más en una causa que empezó en La Pampa y se cerró acá lamentablemente aunque fue presentada en la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Yanina Lofvall. El Tranvía.
Lo que es un trabajo de manipulación mental con personas muy chicas, a una edad muy temprana, en la que logran hacer un quiebre de la voluntad donde uno termina siendo miembro en contra de lo que desea, creyendo esto del mensaje divino que ellos traían y uno debería obedecer. La manera de manipulación que ellos utilizan es la de las sectas, logrando el corte de los vínculos sociales nuestros, perdíamos a nuestros amigos, nuestros vínculos familiares, es un mecanismo muy complejo y sutil que se dio y por eso la necesidad de un libro, de poder contar lo que nos pasó a muchas jóvenes de La Pampa, de Lomas de Zamora, pero también dar a conocer una manera de trata de personas que todavía sigue funcionando en Santa Rosa como en Lomas como en otros lugares del mundo.
-¿En qué prácticas consistía la reducción a la servidumbre?
El caso más grave que tuvimos fue el de una joven que entró a la institución a los 16 años y durante casi diez la hicieron pasar por enferma. La hacían dejar de comer, por eso parecía enferma, y estar escondida en Buenos Aires porque ellos decían que le estaban haciendo unas intervenciones gravísimas para lo cual se hacían grandes colectas de dinero.
Después de ocho años de esto y de hacer colectas tanto en Santa Rosa, como en Lomas de Zamora, como en Venezuela y España se descubrió que esa chica nunca estuvo enferma y que en realidad era una miembro que había sido obligada por ellos a permanecer encerrada y haciendo determinados tipos de dietas para estar delgada y parecer enferma y promover esas colectas.
Otra de las cuestiones es que al tener votos de pobreza nosotros entregábamos todo a la institución, ellos manejaban nuestros sueldos, nuestras tarjetas de cobro, nosotros si queríamos algo teníamos que pedir permiso y si se nos autorizaba lo podíamos comprar. Teníamos una dependencia total de lo que ellos decidían.
En Santa Rosa lograron comprarse una casa, un chalet muy importante en el centro de la ciudad, un campo y poner una radio con una de los mejores estudios de la ciudad. En Lomas de Zamora tienen cuatro o cinco casas compradas y en Capital Federal tienen cuatro departamentos.
-¿Lograron transformar tu propia identidad?
Sí, eso es lo complejo. Hay mucha gente que no podía entender lo que nos pasó porque hay una diferencia muy grande entre lo que son movimientos quizás ortodoxos de la Iglesia, donde uno es libre de elegir si quiere o no estar en ese lugar, que este tipo de institución, que yo no he conocido otra de estas características tan perversas dentro de la Iglesia, que lo que hace es eso, robarte la identidad.
Yo cuento en el libro que venía de una familia que no practicaba, teníamos el trámite que hace uno que toma la comunión pero no iba a la Iglesia. Estaba en un movimiento de teatro, de rock nacional, nada tenía que ver con la Iglesia. Caí en un momento en que estaba mal, tenía 17 años, fui a pedir ayuda, consejo, y lamentablemente confié en ellos y me refugié en un momento de crisis. La mayoría de quienes entramos a la institución lo hicimos en un momento de debilidad emocional, familiar, historias muy simples de las crisis de adolescentes que en ese momento y esa edad son tan grandes para uno, todo se hace como inmenso.
Y lo que hacen es robarte la identidad, después de irte tenés que hacer un proceso muy largo de reencontrarte. Porque, como dice la tapa del libro, no nos queríamos dejar llevar por ningún gusto, nada, absolutamente nada de lo que nos gustara lo podíamos hacer porque era dejarnos llevar por el gusto y eso ofendía a dios. Ellos nos decían ‘todo gusto que no sea por la gloria de dios, renúnciese y quédese vacío de él por amor a Jesucristo’. Entonces nadie hacía nada, no podíamos hacer actividades culturales, ni mirar televisión, ni escuchar música, visitar amigos, todo era estar al servicio. Ellos disponían de seis horas de oración diarias, no podíamos hablar con hombres, no podíamos mirar vidrieras, no podíamos vestirnos de ningún tipo de manera provocativa, pantalones y remeras amplias, no podíamos usar aros, perfumes, no podíamos depilarnos. Éramos como soldaditos, quizás esa es la expresión, soldaditos.
-¿Vivían en alguna dependencia de esta organización?
Se llaman cenáculos, tienen una capilla adentro y se celebra misa, recién se hizo público cuando apareció el conflicto mediático, muchas vivíamos en comunidad. Otras no porque imagináte que muchos entraron hace doce o trece años, o sea, toda su actividad religiosa era a escondidas de sus padres pero viviendo con ellos. Se nos enseñaba a mentir de una manera muy sutil, lo que ellos llamaban restricción mental. Nuestros padres veían nuestros cambios muy radicalizados y a veces muchísimos cambios de personalidad porque había chicas que sí eran de la Iglesia pero otras que no teníamos nada que ver y de repente nos la pasábamos en la Iglesia.
Teníamos reunión en el cenáculo, misa en el cenáculo, direcciones espirituales con el sacerdote o hacer cosas que tenían que ver con la institución y nosotras teníamos prohibido decir a dónde íbamos. Entonces, teníamos que decir por ejemplo ‘me voy a juntar con las chicas’ o ‘voy a tomar algo con mis amigas’, y para que no sea mentira, cuando llegábamos al cenáculo tomábamos un vaso de agua y decían que no era una mentira porque habíamos ido a tomar algo.
De esa manera había un montón de mecanismos que hacían que nosotros trabajáramos para la institución sin que nuestros padres supieran lo que nosotros estábamos haciendo aunque éramos menores.
-¿Eran todas mujeres?
Había una rama femenina y una masculina. Lo que pasa es que no teníamos permitido conocer la rama masculina, entonces nunca supe qué cantidad había en la ciudad de Santa Rosa. Sí sé que había miembros porque como era tan visible nuestro cambio, nuestra actitud, en la parroquia nos dábamos cuenta quiénes podían ser los miembros varones. Sí se llevaron gente de Santa Rosa para asistir sacerdotes de la institución.
-¿Entre las mujeres estaba tu hermana?
Entre las mujeres estaba mi hermana que cayó dos años antes que yo y fue uno de mis grandes logros de la causa. Mi hermana estaba muy radicalizada en la institución y cuando fue la causa judicial ella se enojó mucho con nosotros porque decía que los sacerdotes eran santos y que ellos no mentían y que la que los había estafado era esta chica de 16 años, todo ese discurso. Y cuando empieza a salir por los medios, mi familia trabajó muchísimo por esta causa, entonces, de repente, después de once años de estar en la institución los curas le dijeron que se habían dado cuenta que no tenía vocación y la echaron.
Por suerte y aunque sea de esa manera, mi hermana recuperó su libertad y hoy por hoy volvió con su novio, con el que había dejado once años antes para hacerse miembro de la institución. Mi hermana cuando se acercó a la Iglesia se estaba por casar y ellos la convencieron que no tenía vocación para el matrimonio y que tenía que entrar en la institución, y dejó a su novio y se metió a Servi Trinitatis.
-¿Vos cómo pudiste salir?
Durante siete años quise irme. Estuve siete años y dos meses. Pedí varias veces la baja, no me la dieron. Y cuando se descubrió que hacían pasar a estar chicas por enfermas, una era de Santa Rosa y otra de España, dos casos iguales, esto fue dos años y pico antes de la causa judicial que fue un lío interno, no fue público. Se generó una crisis muy grande en el que todas las que cuestionaron, opinaron o hablaron del tema sin autorización del director fueron expulsadas.
En ese momento, luego de una crisis, yo por alguna razón pude como tomar coraje o como un quiebre, yo me quería ir hace siete años y no podía, tenía esa dependencia que ellos me decían que si me iba atentaba contra lo que dios quería, que me iba a condenar, que no iba a ser feliz, que iba a ser una fracasada toda mi vida yo y toda mi familia, y todas las almas que se iban a salvar por mí, si me iba se iban a condenar. Era una carga muy grande sobre la fe.
Pero en algún momento de esa crisis institucional mi cabeza hizo un clic y me pude ir. Me fui como desertora para ellos, sin la autorización, sin la baja. Por lo tanto, por lo que ellos me habían enseñado no pude comulgar durante un año porque tenía votos temporales cuando me fui, después me enteré por otros sacerdotes que eso no era así, que era mentira de ellos y yo podía haber comulgado tranquilamente, ¿no? Era parte de la presión que ellos ejercían sobre uno para que no se vaya, uno estaba desde la fe ahí.
-¿Ellos quiénes son?
El obispo Poli despide al cura Racionero. Radio Kermés.
En el caso de Santa Rosa, Ricardo Latorre -era mi director espiritual y confesor- y Antonio Martínez Racionero. Pero después en Lomas de Zamora también hubo algunos sacerdotes con mayor perversidad que otros, porque también hay sacerdotes que entraron de buena fe y desconocen algunos mecanismos que tienen las autoridades máximas de la institución. Lamentablemente tenemos dos sacerdotes que salieron de Santa Rosa y creo que ellos son tan víctimas como lo fuimos nosotras.
-Hablando de las autoridades de la Iglesia Católica, ustedes tenían en La Pampa por aquellos años a Mario Poli que está en Capital reemplazando a Bergoglio desde la asunción del papado. ¿Recurriste a ellos? ¿Qué actitud tomaron?
En principio es interesante el dato, quizás en Bahía no se conoció tanto la causa, no es casual que monseñor Poli vino acá. Poli llega a la ciudad de Santa Rosa en medio del conflicto judicial del cual se abstuvo de emitir cualquier tipo de opinión, ni en favor ni en contra, durante toda la causa. Yo me entero por una persona que estaba dentro de la Curia de la Iglesia que la orden de Bergoglio era sacarlos del país pero después del lío mediático, ellos de ninguna manera querían que la Iglesia se salpique de manera negativa más de lo que estaba aconteciendo. Entonces, monseñor Poli era el pulmón derecho de Bergoglio, el izquierdo era monseñor Lugones. Uno fue enviado a Santa Rosa y el otro a Lomas de Zamora donde estaba la institución. Después del juicio, Poli dio por terminada la misión y los sacerdotes se tuvieron que ir y, un año después, Lugones les dio por terminada la misión en Lomas de Zamora y se tuvieron que ir.
Siempre hago la diferencia de que monseñor Lugones fue un poquito más coherente y no los fue a despedir como hizo sí Poli y les agradeció.
-Respecto de la causa judicial, ¿la actitud fue como en los casos de abuso, correrlos, bajar el tono y no acompañar a las víctimas?
El obispo saliente se negó a ir a declarar y la causa quedó en la instancia de la provincia porque la última apelación no entró en tiempo y forma y se cerró. También hubo algunos manejos extraños ahí que en la conciencia de los que estuvieron participando se sabrá lo que pasó.
-¿Siguen funcionando bajo otros nombres?
Sigue funcionando bajo Servi Trinitatis, también bajo Asociación Sol y Católicos en Acción, están en Remedios de Escalada y en un club de barrio también, siguen trabajando con menores, dando clases de algunas cuestiones culturales, siguen haciendo retiros espirituales y campamentos con jóvenes de 12 a 18 años.
El ahora concejal del Encuentro Amplio, Raúl Ayude, visitó FM De la Calle para explicar los motivos de su alejamiento del Frente Integración Ciudadana. “Cuando hace ocho co-fundamos el FIC, tenía tres características: un mismo modelo de ciudad, una estructura de conducción conjunta y representación de cada una de las organizaciones en los cargos que se aspiraran”, expresó el docente.
Aseguró que por un lado “tenés un contrato con el vecino que vence en diciembre, que tiene que ver con el mandato. Después hay otro planteo que tiene que ver con tus compañeros, cómo pensás, cómo gestionas y cuáles son las ideas. Y después hay otro contrato que tiene que ver con el frente. Lo que se estaba discutiendo era ese contrato. O sea, cuál era el nivel de participación que íbamos a tener las distintas organizaciones en el frente político. Las decisiones no se estaban tomando en el Frente sino que los tomaba el partido Integración Ciudadana”.
Según el dirigente político los ocho años de participación y gestión fueron “muy productivos de trabajo, de referenciamiento, de acompañamiento de crisis, de debate en la sociedad, estableciendo determinadas agendas. En el respeto de la diversidad se vino trabajando bien. El planteo (de IC) de un acuerdo con el macrismo generó ruido”.
Por otra parte, en torno al momento en que tomó la decisión, expresó que “estamos con la no política, con el no conflicto. Cuando hicimos pública esta decisión nos decían ‘no, pero no podés hacer ola, cómo lo vas hacer’. Hay como una cuestión de no pelear, de no discutir, de no tomar decisiones, de no hacerla pública que es una macana”.
Además, indicó que Raúl Woscoff le planteó “que había resistencia de mi presencia en Integración Ciudadana y pidieron que sea otro compañero (el candidato). Manifestamos que eso lo definíamos nosotros”.
Respecto de las posiciones que sostuvo en el cargo y del rol de su concejalía, Ayude afirmó que “si yo me voy del cargo por haber sostenido las posiciones que creo que hay que sostener, es un honor. Haber planteado que Massot tenía que ser juzgado y que La Nueva Provincia tiene un pasado que tiene que ver con el apoyo a todas las dictaduras, haber participado de las audiencias y de las sentencias del juicio (de lesa humanidad), haber acompañado el proceso de democratización a los medios, haber acompañado los reclamos de vivienda de Villa Delfina, los reclamos de vida digna de los cartoneros cuando mucha gente sólo miraba los caballos, el planteo de no corrupción, del no al dragado a la ría, denunciado al COPROTUR y cómo se manejaban los recursos públicos, el tema del transporte público, acompañar los reclamos gremiales y las fuentes de trabajo como Villa Olga en su momento”.
“Lo que vos hacés es tratar de reflejar a cada compañero que está militando en esos lugares. Tratar de expresar un colectivo que te excede, que te forma, que te cuestiona y tratar de estar al servicio de eso. Sos un representante de un espacio colectivo. ¿Cómo hacemos para pedir dignidad si nosotros mismos no peleamos por la dignidad de lo que queremos representar? Hay cosas que no podés mirar para otro lado y no podés permitir que te hagan”, aseveró.
Sobre el escenario electoral y su mirada política en Bahía Blanca, Ayude sostuvo que “hay un modelo de construcción de poder que no se plantea y que para mí es central. Es este tema de las decisiones que se toman en los bares de Alem o en el castillito de Buenos Aires. El desafío es construir una herramienta propia con identidad que pueda jugar sola o frentistamente en el 2017”.
(Por Francisco J. Cantamutto) El lunes se presentó un nuevo documento del Foro de Convergencia Empresarial, explicando el tipo de Estado y las políticas públicas específicas que demandan.
Los capitalistas tienen diversas formas de condicionar el accionar estatal, que van desde la extorsión a través de sus decisiones de inversión y contratación de fuerza de trabajo hasta el lobby explícito, pasando por la difusión de ideas y propuestas que le son afines. Sólo en los casos más evidentes y extremos, el capital logra que sus representantes directos formen parte del gobierno, exponiéndose públicamente. Normalmente, el capital busca influir y condicionar las decisiones que se toman sin participar de modo directo, de modo de descargar sobre el Estado el peso político de lo que se decida.
El capital concentrado que opera en el país tiene una larga trayectoria de organizaciones propias destinadas a influir de diversas formas. Las asociaciones corporativas, es decir, las que representan intereses sectoriales tienen una existencia prolongada en el tiempo y no son pocas las veces que entran en conflicto entre sí, como ocurrió en la salida de la Convertibilidad, cuando el Grupo Productivo (Unión Industrial y socios) se desmarcó de la banca extranjera (representada en ABA), las privatizadas (representadas parcialmente en ADESPA y la Cámara de Comercio) y la Sociedad Rural. No pocas veces vimos en estos años a la UIA, la Cámara de la Construcción o las de bancos nacionales (ADEBA y ABAPPRA) apoyando actos del gobierno en primera fila, cuando SRA y socios reclamaban furibundos.
Pero el capital también recurre a agrupamientos más esporádicos destinados a encontrar puntos comunes que sirvan de “acuerdo fundamental”. Lo hicieron al crear la Asociación Empresaria Argentina (AEA) en 2002, para “promover la importancia de la actividad empresaria” en la economía. Ante el miedo, real o percibido, de avance de las clases populares, reafirmaron su programa mínimo, lo que antes hacían mediante golpes de Estado y ahora por otras vías. Esta lógica se renovó el año pasado con la creación del Foro de Convergencia Empresarial, que reúne 67 cámaras empresariales, representativas de prácticamente todos los sectores de la economía. Este foro es complementario de otro de mayor trayectoria, IDEA, cuya edición del año pasado recuperó todas las propuestas del Foro.
El Estado que reclaman
El lunes 8 presentaron, en un evento público, el documento llamado “El rol del Estado y el buen gobierno republicano”, estilizando sus demandas para el período político por venir. Como han venido explicando en anteriores ocasiones, sus propuestas van más allá de un partido específico que pueda ganar las elecciones, proponiendo lo que llaman “políticas de Estado”, que no es otra cosa que los acuerdos básicos que no quieren que se modifiquen. Por eso han tenido acercamientos con todos los principales candidatos.
Según su visión del asunto, en los últimos años, el Estado habría excedido sus funciones básicas, consensuadas, exceso que habría sido promovido por el afán de un grupo particular, apoyándose en “una mayoría circunstancial” y no en el consenso general. Por este motivo, su afán mayoritario, habrían pasado por encima la división de poderes que el republicanismo defiende, despreocupándose por materia de ética pública: “La soberanía reside y le pertenece al pueblo todo y no a las mayorías circunstanciales”. Aunque esquemático, éste es el discurso que resume su diagnóstico y preocupaciones. Desean, según uno de los expositores, “lo que nos establece la Constitución (…) un capitalismo con rostro humano”.
Explícitamente llaman la atención sobre que es errado asumir que demandan un Estado débil, sin capacidad de intervención. Contra el diagnóstico fácil (y errado) de que el neoliberalismo promovió un Estado débil, pequeño, o su retirada, el empresariado deja en claro que necesita un Estado fuerte, pero cuyas intervenciones sean para asegurar sus privilegios. Desde el punto de vista de la acción política, esto es muy distinto.
El documento se encarga de explicitar la diferencia: Estado no es gobierno, el segundo es una mayoría transitoria, que no puede controlar al primero. Por un lado, el Estado tiene al menos otros dos poderes públicos, donde el capital tiene una influencia más difuminada: el Legislativo, donde encuentra representación de todas sus fracciones, y el Judicial, que defiende sus prerrogativas sin someterse a escrutinio público. El Estado incluye además una multiplicidad de agencias donde el capital ubica cuadros técnicos formados según sus necesidades. El capital de conjunto distribuye así su influencia por diversas vías, y puede aceptar que una fracción (o grupo de fracciones) tenga mayor llegada sobre el gobierno: siempre que este se limite a ese espacio. Por esto defienden a rajatabla la división de poderes, argumentando un republicanismo ético. En un sentido semejante, arguyen mediante la apelación a un constitucionalismo vetusto que es central el respeto del Estado de Derecho: es decir, los acuerdos sustanciales alcanzados por el conjunto, cuestionando cualquier avance particular sobre ese marco general.
Pero incluso más: el documento afirma la necesidad de sostener ciertas contenciones sociales, como –explícitamente- la Asignación Universal por Hijo. El capital no es ciego frente a los contextos políticos: saben que quitar estos resguardos significaría una explosión social, ante el estancamiento prolongado de la inclusión por la vía del empleo (desde 2008 a esta parte, este mecanismo está agotado). El Estado, para el Foro del capital, debe ser fuerte, capaz de intervenir no sólo para garantizar el respeto de la ley sino también para contener cualquier descontento social.
Las dudas comienzan en los avances ulteriores, especialmente en la arena productiva. En su visión del asunto, el Estado –fuerte- debe limitarse a lo anterior. “En una sociedad moderna es crucial mantener claramente diferenciados el rol del Estado del que les corresponde a las empresas. Le cabe al Estado establecer reglas de juego claras y hacer cumplir las leyes, pero más allá de este marco, su injerencia en el ámbito propio de la actividad privada, interviniendo arbitrariamente en la toma de decisiones empresarias lesiona gravemente la economía y obstaculiza el desarrollo económico y social”. Establecidas las reglas, el Estado debería dejar al capital operar, y atender los perjuicios que ocasiona su accionar.
Sus críticas son explícitas respecto de 3 medidas. Primero, la posibilidad de designar directores en las empresas a través de ANSES. Segundo, la Ley de Abastecimiento. Tercero, la nueva Ley de Mercado de Capitales. En los tres casos, las medidas son leídas como la posibilidad de injerencia discrecional del gobierno sobre el capital, y he ahí donde se ubican sus mayores miedos. Atender a este reclamo es una pista de qué ofende realmente al capital: no es la AUH, ni tampoco la inversión a través de YPF o Aerolíneas, como los medios promocionan. En esas empresas, se están realizando actividades que el capital no está dispuesto a costear: el problema es cuando intercede en los espacios donde sí hay negocio rentable.
Una lectura detenida del documento resulta muy importante para las fuerzas populares y progresistas, evitando distorsiones e ilusiones sobre lo que molesta al capital. Y que lo preocupa lo suficiente como para necesitar conciliar posiciones de conjunto, aún cuando en sus corporaciones particulares encuentren distancias: si ellos son capaces de encontrar puntos en común… ¿no valdría la pena indagar los nuestros?
