Cultura – Página 19 – delacalle.org

Salvemos la radio

Argentina, Convocatorias, Cultura, Derechos Humanos, Gremiales, Política, Radio

La radio argentina cumple 98 años en uno de los momentos más difíciles de su historia.

Despidos y precarización de trabajadores y trabajadoras, discriminación en el reparto de pauta publicitaria, clausuras arbitrarias de emisoras, incumplimiento del fomento establecido en ley 26.522 para radios comunitarias, alternativas, populares y de pueblos originarios, discontinuidad de políticas públicas para fortalecer radios escolares, socioeducativas, universitarias, rurales, cooperativas, micro pymes, familiares, y el impacto del tarifazo en la electricidad, son algunos de los problemas que afectan a las miles de personas que realizamos esta actividad en todo el país, a nuestras comunidades y audiencias.

De los cerca de 3 mil puestos de trabajo perdidos en la comunicación, muchos corresponden a la radio. Como el caso América, que tristemente hoy es sólo silencio de radio y decenas de familias en la calle, y muchas más en todo el país que dejaron de pagar sueldos y coberturas médicas, acudieron a despidos y, en casos como radio El Mundo, hasta sufrieron episodios de violencia por parte de sus autoridades.

La radio pública nacional tampoco escapa a la política de vaciamiento de los medios de bandera: en este caso, a los despidos y retiros voluntarios se les suma un notorio descenso en la producción propia en la mayoría de sus emisoras en provincias, que repiten cada vez más contenidos producidos en la ciudad de Buenos Aires. Esto no sólo implica un atentado contra las fuentes de trabajo regionales sino también un golpe a la diversidad cultural y el federalismo que el sistema público de medios debería garantizar. Lo mismo sucede en el sector privado, donde parte del espectro está copado por repetidoras de las grandes radios comerciales de Buenos Aires o Córdoba, desoyendo la vigencia de una ley que establece pisos de producción propia local para fomentar el trabajo y la diversidad.

Las radios comunitarias padecen la persistencia de deudas, sub ejecución, rechazos arbitrarios y atrasos de hasta tres años en el pago del Fomento al sector (FOMECA)que legalmente constituye el 10% del gravamen a la comunicación audiovisual concursable todos los años, pero en la práctica arrastra una sub ejecución de 270 millones (1) de pesos que el Estado retiene mientras sus destinatarios pasan penurias.

Acentúa la crisis la discrecionalidad y concentración en la distribución de la pauta publicitaria, como muestran los datos oficiales del gobierno nacional. O peor todavía, el ocultamiento y negativa de acceso a estos datos, como en el caso de la provincia de Buenos Aires. En tanto que uno de los pocos mecanismos que posibilitan una mínima redistribución en el país, como el Registro de Medios Vecinales de la CABA, sufre un recorte brutal desde el año pasado.

Se suman los cierres compulsivos de emisoras como el caso de FM Ocupas de Moreno, a partir de la sanción de las res 9435/2016, 2064 y 2065/2017 que habilitan amplia discrecionalidad para dictar medidas tan extremas como la clausura, ilegalización y hasta extinción de licencia de un medio “a sola firma” del funcionario interviniente.

También han cerrado o se debilitan progresivamente valiosas experiencias de radios escolares, socioeducativas, rurales y de pueblos originarios, por la interrupción o discontinuidad de otras políticas públicas emprendidas luego de la sanción de la Ley 26.522. En tanto que las radios universitarias padecen el recorte y ajuste presupuestario que sufre el conjunto del sector. Radios cooperativas, micro pymes y de emprendimientos familiares padecen el mismo ahogo y consecuencias de estas políticas en sus programaciones, posibilidad de generar trabajo y supervivencia.

En las llamadas “zonas de conflicto”, denominación que abarca a casi todos los principales centros urbanos del país, el espectro radioeléctrico sobre todo de FM es un caos donde ha imperado la “ley de la selva” los últimos 30 años, ante la falta de interés o de capacidad de los sucesivos gobiernos para organizarlo en condiciones justas y equitativas. Para modificar y no acentuar en la práctica esta situación, es necesario que la reciente “normalización” anunciada por el gobierno respete los derechos de las emisoras existentes y las reservas de espectro establecidas por ley 26.522 con plazos, requisitos y políticas de acompañamiento acordes a la realidad para cumplirlos.

La situación antes descripta ha generado también una verdadera “guerra de potencias”, donde las radios locales deben aumentar cada vez más su capacidad de emisión para no ser barridas y sobrevivir en el espectro, generando un consumo eléctrico desmedido que se vuelve insostenible con los últimos tarifazos.

Por todas estas razones y muchas más, los abajo firmantes hacemos este llamado hoy, Día de la Radiodifusión argentina, en legítima defensa de un aire público que garantice el derecho a la comunicación, la libertad de expresión, y el respeto y dignidad que merecen trabajadores, trabajadoras y oyentes.

Federaciones, asociaciones y redes nacionales:

Foro Argentino de Radios Comunitarias (FARCO) / Mesa Nacional de Trabajadores de Prensa: Federación Argentina de Trabajadores de Prensa (FATPREN-CGT) – Federación de la Cultura y la Comunicación (FETRACCOM-CTA) – Círculo Sindical de la Prensa y Comunicación (CISPREN – Córdoba) / Coalición por una Comunicación Democrática (CCD) / Asociación de Radios Universitarias Nacionales (ARUNA) / Asociación Mundial de Radios Comunitarias América Latina y Caribe (AMARC – ALC) / Confederación de Radios y Medios de Comunicación de la Argentina (CORAMECO) / Red de Radios Rurales / Red Radios Socioeducativas / Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA) / Red Colmena – Confederación Nacional de Cooperativas de Trabajo (CNCT) / Red de Carreras de Comunicación de la Argentina (Red Com) / Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP) / Corriente Federal de Trabajadores – CGT / Federación Asociativa de Diarios y Comunicadores Cooperativos de la República Argentina (FADICCRA) / Asociación Argentina de Trabajadores de las Comunicaciones (AATRAC) / Asociación de Trabajadores de Radio Nacional (ATRANA) / Red de Comunicadores del Mercosur / Coordinadora Nacional de Televisoras Alternativas (CONTA) / Comunicadores de la Argentina (COMUNA) / Colectivo por el Derecho Humano a la Comunicación (Codehcom) / Cámara Argentina de Radios On Line (CADERO) / Red de comunicación y activismo / Confederación Nacional de Docentes Universitarios (CONADU) / FEDUBA / Asociación Bancaria / Voces Libres del Pueblo / Argentores / Movimiento Territorial de Liberación (MTL) / Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE) / Frente Federal de Ciencia y Universidad / Liga Argentina por los Derechos del Hombre / Fundación Servicio Paz y Justicia (SERPAJ) / MoJuSo – Movimiento por la Justicia Social / Federación de Trabajadores de la Economía Social / Federación Argentina de Cooperativas de Trabajadores Autogestionados (FACTA – CNCT) / Grupo de Empresas Sociales y Trabajadores Autogestionados de la República Argentina (GESTARA) / Internauta Asociacion de Usuarios de Internet en Argentina – Federacion Latinoamericana de Usuarios de Internet (FLUI) / Sindicato de Autores de Argentina (SADA) / Agrupación Frente Telefónico de FOETRA / Partido Proyecto Popular / Patria Grande / La Colectiva corriente política y social / Movimiento de Unidad Secundaria (MUS)

Organizaciones e instituciones provinciales, regionales o locales:

Sindicato de Prensa de Buenos Aires (SIPREBA) / Sindicato de Prensa de Rosario (SPR) / Asociación de Prensa de Santa Fe (APSF) / Asociación de Radiodifusoras Bonaerenses y del Interior de la República Argentina (ARBIA) / Federación Gráfica Bonaerense (FGB-CFT) / ATE Capital / Asamblea por la Democracia y la Comunicación de Córdoba / Coalición por una Comunicación Democrática de Córdoba / Facultad Ciencias de la Comunicación Universidad Nacional de Córdoba / Universidad Nacional de Quilmes / Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata / Carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Buenos Aires / Tecnicatura Superior en Comunicación Popular de FPyCS-UNLP / Tecnicatura en Gestión de Medios Comunitarios de la UNQ / Facultad de Ciencias Sociales UNC / Bloque de Diputadxs de la Provincia de Buenos Aires Unidad Ciudadana – FPV – PJ / ATE ENACOM / CGT Moreno-Merlo-Marcos Paz / Unión de Trabajadores de la Educación (UTE) – CABA / CTA Neuquén / ATEN Junín de los Andes, Neuquén / AFUDI Asociación Fueguina Universitaria de docentes investigadores Tierra del Fuego / SIPOS (Sindicato del Personas de Obras Sanitarias) – Córdoba / Sindicato de Luz y Fuerza de Córdoba / CTA de los Trabajadores de Córdoba / Corriente Social y Política La Colectiva de Córdoba / CECOPAL (Centro de Comunicación Popular y Asesoramiento Legal) / Coop de Trabajo SUR Ltda – Córdoba / Colectivo Más Democracia – Córdoba / Programa de comunicación y ciudadanía CEA-UNC / ARFOR Asociación de Radiodifusores de Formosa / Red Enfoques, red de medios comunitarios y populares de la Patagonia – Neuquen, Río Negro y Chubut / Red Entrerriana de Radios Comunitarias – Entre Ríos /Área académica de género y DDHH. Facultad de Humanidades y Cs. Soc. Universidad Nacional de Jujuy / Cátedra de Producción Radial Universidad Nacional de La Rioja / Maestría en Comunicación y Cultura Contemporánea (CEA, FCS, UNC) Córdoba / Cooperativa Eme Contenidos Ltda. – CABA / Fundación Abrojos colectivo de educacion popular -Tucuman / Colectivo de afrodescendientes Misionerxs / Cooperativa de Consumo “La Yumba” Ltda / Cooperativa Hotel Bauen – CABA /Nuevo Encuentro Tigre / Asamblea de Juan B. Justo y Corrientes / Crisálida Biblioteca popular de género y diversidad afectivosexual – Tucumán / Casa del Pueblo de Junín / Junín Bicentenario / CLYFER, Rojas / Biblioteca Pocho Lepratti Rosario, pcia Santa Fe / Asociación Civil Colectivo de Comunicación Popular La Milagrosa – CABA / Federación de Cooperativas Autogestionadas de Buenos Aires (FEDECABA) / CESDE-FCE-UNJU (Centro de Estudios Socioeconómicos para el Desarrollo con Equidad) – Jujuy / Espacio para la Memoria, Promoción y Defensa de los DD.HH Campo de la Ribera – Córdoba / Centro de Cultura y Comunicación – La Plata / Resistencia Cultural Barrial Pcia de Bs As / Fundacion Holderlin José de la Quintana / Científicos y Universitarios Autoconvocados Salta (CyUA)- Salta / Escuela Secundaria Tecnica UNSAM – Jose León Suarez, pcia Bs As / Asociación Civil Unión por los Derechos Humanos, Tierra del Fuego / Cooperativa de Trabajo Viarava Ltda – Capilla del Monte, Córdoba / Cooperativa de Trabajo La Usina de Ideas Ltda Quilmes, Buenos Aires / Cooperativa de Trabajo y Consumo “Las Canaletas” Ltda. San Pedro, Buenos Aires / Las Luciérnagas – La Falda-Valle de Punilla, Cordoba / Agrupación La Leonardo Favio Ramos Mejía, Prov. de Buenos Aires / Choripán&Vino Medio Federal / La Victoriosa Avellaneda / Biblioteca Popular Juan Benigar – Aluminé, Neuquén /Asociacion civil Jóvenes Oportunidad – CABA / Mesa de Comunicacion Popular de Salta y Jujuy / Movimiento Emancipador – Casa Pichincha / Cooperativa de Trabajo Tosco Vive LtdA / Cooperativa San Carlos Ltda. / Partido Socialista Auténtico Federación Corrientes / CECIM La Plata – Centro de ex combatientes Islas Malvinas / Fundación Ideas / La15 Territorio de Participación -C.A.B.A / Cooperativa Integral Villa Carlos Paz – Córdoba / Semilla del Sur – Villa Ciudad Parque, Córdoba / Mutual Carlos Mugica – Córdoba / Internauta NEA / Ex Presos Políticos por la Patria Grande – Cordoba / Colectivo La Cañada – Córdoba / Corriente Política 17 de Agosto / Centro Político, Social y Cultural “El Plumerillo” – CABA / Organización Social y Política Los Pibes – CABA / Cooperativa de Trabajo Mate Amargo – CABA / Vecinos Autoconvocados contra la CEAMSE y el Care de González Catan / Centro Cultural Deportivo y Ambiental Galpón 3 – González Catan / Unidad Popular La Matanza / Agrupación Eva Perón – Avellaneda / ATECH Noroeste del Chubut / Colectivo de a pie – Quilmes-Berazategui-Florencio Varela / Asociación Vecinal de Mujeres Campesinas Santiago del Estero / Grupo de Voluntarios Manos Unidas – San salvador de Jujuy / Juventud Sindical Peronista Regional La Plata, Berisso y Ensenada Buenos Aires / Democracia Socialista – CABA / EO Encuentro de Organizaciones de Córdoba / Colectivo Memoria Verdad y Justicia de Quilmes / Salvamento La Costa – Las Toninas, Bs As / El Vahído Asociación Civil – CABA / Taller de Radio CAJ EES N3 Vázquez escolar Nivel Medio / Diálogo 2000 Buenos Aires / Taller de Radio de Villa Gesell y General Juan Madariaga Costa atlántica / Fundación Memorias e Identidades del Tucumán / Comunidad Encuentro y Liberación – Cordoba / Colectivo Sin Frenos La Granja Córdoba Sierras Chicas / Grupo de Comunicación y activismo Buenos Aires y San Luis / Espacio de Encuentro y crecion Pluricultural QATAQ – Cuartel V Moreno, Pcia. de Bs As / Mesa de trabajo por DHH -Jesus María-Colonia Caroya-Sinsacate, Córdoba / Agrupacion Esperanza Nacional Avellaneda / Centro Paulo Freire Provincia de Buenos Aires / H.I.J.O.S. La Matanza San Justo, Pcia de Buenos Aires / Cuchá! Músicxs Platenses Produciendo La Plata / FUNDESO (Fundación Detenidos Sociales) – Córdoba … (siguen las firmas)

Radios y otros medios y espacios de comunicación

FM Ocupas – Moreno, pcia de Bs As / FM La Patriada – CABA / Radio Grafica – CABA / FM Frecuencia Zero – CABA / FM Riachuelo – CABA / Radio Sur – CABA / Radio Asamblea – CABA / Radio La Milagrosa – CABA / Radio Rebelde – CABA / FM La Colectiva – CABA / Radio Ahijuna – Quilmes / Radio Mestiza – Junín, pcia de Bs As / FM Tinkunaco – José C. Paz / Radio Estación Sur – La Plata / Radio Futura – La Plata / FM Raíces Rock – La Plata / FM Resistencia – La Plata / Radio Integración Boliviana – La Plata / FM Virgen de Urkupiña – La Plata / FM Reconquista – San Martín, pcia de Bs As / FM Ruca Hueney – General Rodríguez, pcia Bs As / Radio Residencias – Mar del Plata / FM La Correntada – San Pedro, pcia Bs As / Radio Campesina – Cañuelas / Radio La Ciudad – Ituzaingó, pcia de Bs As / FM En Transito Castelar Buenos Aires / FM La Ronda – Colonia Caroya, Córdoba / FM Sur – Córdoba Capital / Radio La Ranchada – Córdoba / Radio Comunitaria Garabato – San Marcos Sierras, Cordoba / Radio Panamericana – Huerta Grande, Córdoba / Radio Nativa – Unquillo, Córdoba / FM Una Radio Muchas Voces – Capilla del Monte, Córdoba / Aire Libre Radio Comunitaria, Rosario / FM La Hormiga – Rosario / Radio Kermés – Santa Rosa, La Pampa / Radio Libre – General Pico, La Pampa / Radio Encuentro – Viedma, Río Negro / FM Gente de Radio – San Carlos de Bariloche, Rio Negro/ Radio Comunitaria Barriletes – Paraná, Entre Ríos / Radio Comunitaria FM Chalet – Santa Fe capital / FM La Nueva – Formosa capital / Radio La Voz de los Pueblos – Pituil-Famatina, La Rioja / FM Nuestras Voces – Ushuaia-Tolhuin-Río Grande, Tierra del Fuego / FM Bajando Caña – Libertador General San Martín, Jujuy / FM Raco – Raco, Tucumán / FM La Lechuza – Pocitos, San Juan /Radio Caput /Radio Germán Abdala – ATE – CABA / Radio Universidad de La Plata / Radio Universidad Nacional de Lujan / Radio Universidad Nacional de Río Cuarto / FM Joven 107.5 Oliva – Córdoba / FM 92.7 Radio Antorcha de la fe – Bahía Blanca / Radio Exa – Formosa / FM Mía – Córdoba / Radio Cyclos – Laguna Larga, Córdoba / Radio La Voz – Formosa / FM Qadhuoqte – Rosario / Xradio – La Costa, Buenos Aires / FM La Mosquitera – El Bermejo Mendoza / Radio Con Aguante – CABA / Radio UNTDF – Rio Grande, Tierra del Fuego / FM La Posta, Pergamino Bs As / Radio Del Pueblo – Azul, Bs As / FM La Red – La Rioja / FM Integracion – Wilde, Avellaneda / Radio Del Bosque – Casa Grande, Córdoba / Radio El Libertador – Posadas, Misiones / Radio Sudaca Comunitaria – Trelew, Chubut / VillaNos Radio – Villa Carlos Paz, Córdoba / Rec FM – Paso del Rey, Buenos Aires / FM Nuestra América – San Salvador de Jujuy / FM Libre – Córdoba capital / Radio del Bosque – Villa Gesell, pcia Bs As / Radio UNLaR – La Rioja / FM San Alfonso – Yerba Buena, Tucumán / Nacional Córdoba / Radio Nacional Zapala / FM Esperanza – Chañar, La Rioja / FM Noticias – Salta capital / La Redota radio comunitaria – Villaguay Entre Rios / Radio Mandarina – Formosa / Radio Pulso – Formosa / FM RAC (Radio Arraigo) – Laferrere, La Matanza / Radio Pública de Avellaneda / FM La Voz del Cerro – Jujuy / Radio Vale – CABA / Mangialsonic Radio – 25 de Mayo, Bs As / La Mega radio – Pehuajó, Bs As / Radio Comunitaria Fogon – El Hoyo, Chubut / FM Pocahullo – San Martín de los Andes, Neuquén / Radio Eter – Mar del Plata / FM Laberinto – Las Toninas, Bs As / Radio Comunitaria Sapukay – Colón, Entre Ríos / Radio Central Ferroviaria – Cruz del Eje, Córdoba / FM De la Calle -Bahía Blanca / Conventilleras – La Boca, CABA / Radio Patas – Avellaneda / Radio De la Azotea – Mar del Plata /
Fm Fribuay – Ramos Mejia, Bs As / FM Tiempo – Santa Teresita, Bs As / FM Federal / Radioilusionweb.wordpress.com – Lanús / Radiotactica.com.ar – Córdoba / Radio Order of the Dragon – Bariloche, Río Negro / La Tecl@ Eñe Revista de Cultura y Política / Canal Abierto / Programa Foro Gremial (Radio Sur 90.1 FM) – Córdoba / Cooperativa Pares – Lujan, pcia Bs As / Colectivo de Medios Oveja Negra / Revista PPV – CABA / Cooperativa de trabajo para medios de comunicacion La Qilqa Ltda. – Ituzaingó Pcia de Bs As / América Profunda, productora de contenidos comunitarios / Yendo de la Cama al Living (Programa de Radio) / Sures Noticias / Diario Contexto – La Plata / Portal de Noticias “Suárez Ciudad” José León Suárez, San Martín, pcia de Bs As / Urbana TV – CABA / El mensajero diario / La Tinta – Córdoba / Narrativa Radial / Programa Radial “LAS 3 T”/ Pensado Para Radio (PPR digital) / Pressenza, agencia internacional de noticias / Agencia Radiofónica de Comunicación, Facultad de Ciencias de la Educación, UNER – Paraná, Entre Ríos / El Cactus – Noticias del Oeste -Morón / programa La Revancha – FM La Tribu CABA / Rumores de Pehuajó / Ahora y siempre de Radio Caput – CABA … (siguen las firmas)

Más adhesiones inviduales

Dr. Miguel Rodríguez Villafañe / Néstor Busso / Pablo Carro (diputado nacional) / Florencia Saintout (legisladora Bs As) / Liliana Mazure (Realizadora audiovisual dip Nacional mc) / Pablo Antonini (Presidente de FARCO) / Damian Loreti (abogado y docente) / Héctor Amichetti (Federación Gráfica Bonaerense – Corriente Federal de los Trabajadores) / Gaston Colaprete (Presidente ARUNA – Radio Universidad Nacional de Lujan) / Lic. Alfredo Alfonso (Rector Universidad Nacional de Quilmes) / Lic. Fabian Calderon (Rector Universidad Nacional de La Rioja) / Eduardo Berrozpe (Sec Prensa La Bancaria – CFT) / Judith Gerbaldo (periodista, docente e investigadora universitaria) / Claudia Villamayor (periodista, Docente e Investigadora. UNLP/UNQ/UNC) / Gustavo Cirielli (periodista) / Edgardo Esteban (periodista/docente) / Martín García (periodista) / Luis Lazzaro (Docente Derecho de la Comunicación) / Larisa Kejval (investigadora y Docente) / Washington Uranga (Docente investigador UBA/UNLP/UNQ) / Nestor Piccone (comunicador y psicólogo) / Alfredo Grande (Psiquiatra, escritor) /Daniel Badenes (Profesor UNQ-UNLP) / Milcíades Peña (Legislador CABA MC, periodista) / Gloria Beretervide (Periodista) / Gabriel Morini (Director Radio Universidad de La Plata) / Luis Lozano (Docente de comunicación UBA) / Javier Vicente (periodista) / Marcela Ojeda (Periodista) / Mariela Pugliese Lacorte (Docente) / Pedro Lanteri (periodista) / Cesar Baldoni (comunicador, docente, periodista) / Carlos Alberto Prado (periodista, conductor Bajo el volcán FM La Tribu) / Sergio Salinas Porto (docente ETER Mar del Plata) / Germán Caballero (Locutor Radio Continental) / Carlos Rubén Nuñez (docente en Comunicacion Social UNR) / Lucas Molinari (periodista Radio Gráfica) / Hugo Gulman (Conducción) / Producción Débora Brizuela (productora) / Emiliano Peña Chiappero (productor, musicalizador, operador) / Gabriel Sanfilippo (Locutor y Periodista en Radio 10) / Ernesto Lamas (fundador FM La Tribu, docente Taller de Radio, Dir. de Capacitación de la Defensoría del Público) / Daniel Leonardo Sambrana (productor y docente) / Sofia Hammoe (locutora, periodista, docente) / Rubén González (productor/periodista) / Diego Rossi (prof Universidad de Buenos Aires) / Raúl Bermúdez (periodista, capacitador en Comunicación Comunitaria) / Cecilia Claps (Producción/ Cronista) / Diana Costanzo (periodista) / Dario Bursztyn (Locutor/Redactor) / Pablo Favieri (Operador) / Mirian Bubenik (docente comunicación popular, UNLP) / Pablo Manuel Cosla (conductor en fm on line) / Mercedes Engelman (productora radial desocupada) / Jimena Espinoza (comunicadora social y extensionista) / Sergio Lucarini (Periodista) / Matías Marelli (producción /arte) / Dario Artiguenave (productor y conductor FM Radio Universidad de La Plata) / Adrian Noriega (Locutor-Periodista-Conductor) / Roberto Giovagnoli (Periodista) / Fabiana García Locutora (periodista) / Clementina Crisoliti (Periodista) / Angélica Mendoza (Programa “Kay Pacha” equipo Pueblos Originarios del SERPAJ) / Pablo Pérez (Director de Radio del Bosque) / Alfredo R. Paredes (Locutor/Periodista) / Silvina Herrera Fernandez (Docente universitaria) / Juan Matias Gramajo (Docencia, diseño, corresponsalías, diseño, producción, publicidad) / Irene Antinori (Producción Sueños Posibles) / Leticia Funes (Locutora Nacional) / Pablo Javier Frizan (Producción) / Alberto Ronzoni (Productor periodístico) / Francisco Roberto Chazarreta (Productor-Docente) / Camilo Humberto Polti (Conductor) / Ximena Casas (Conductora y productora en radios comunitarias) / Diego Jaimes (Docente de la UNQ) / Rocio Gonzalez (Musicalizadora) / Gustavo Schweitzer (Productor/Conductor) / Maria Victoria Gomez (Lic. en Cs. de la Comunicación. Editora Gráfica.Productora. Docente) / Daniel Calabrese (La amo libertaria y crítica) / María isabel Peysse (Conductora en Radio Germán Abdala) / Eduardo Salim Sad (Locutor Nacional en Radio Continental, Radio Buenos Aires y Radio Gráfica) / Paloma Fernandez (Columnista y productora) / Gustavo Vázquez (Conductor) / Valeria Taramasco (Secretaria de Comunicación – ATE Capital) / Alejandro Viale (Locutor Nacional – Docente) / Marcelo Cotton (Guionista, docente y productor radial) / Martín Iglesias (Productor de radio Ahijuna) / Cora Gornitzky (Docente y periodista agropecuaria) / Mariens Zulema Monzón (Ex locutora-redactora en radio América; actualmente locutora en programa Un mundo de película) / Marcia Daniela Gonzalez (Locutora Nacional y periodista) / Diego Borrego (Docente) / Ana Belén Marrello (Entrevistas) / Diego Restucci (Cronista, productor) / Federico Tártara (Movilero/periodista) / Martín Castro (Técnico) / Julia Merediz (integrante Radio Ahijuna) / Lido Iacomini (Programa Politica Internacional – conduccion) / Ramiro Ruffini Baz (Operador técnico) / Mariano Víctor Fernández (Administración en Radio Ahijuna) / Sergio Di Bucchianico (operacion, locución, produccion) / Claudia Rabellino (conductora, productora) / Brenda Konfino (Columnista deportiva, equipo de produccion) / Diego Ibarra (Docente Periodista) / Tri Heredia (Periodista) / Valeria Mantykow (Producción y conducción en Ciudad Resilente Radio) / Fabian Horacio Saldivia (Productor / locutor) / Claudia Hernandez (Ejecutiva de cuenta, comercial) / Sofía Loviscek (Producción) / Mario Alberto Masquef (Conductor/Productor) / Nelson Piñeiro (Lic en Comunicación Social – Radialista – Docente) / Héctor Gurvit (Conductor) / Viviana Scao (prof en Lengua y Literatura / Productora radial) / Eduardo Salim Sad (Locutor Nacional y Periodista) / Natalia Ressia (Periodista productora) / Gabriela Presta (Productora) / Marcos Delgado (Director) / Alberto Froilán (Conductor y productor) / María Laura Arroyo (Productora) / Elizabeth Andrea Furlano (Coordinadora de Producción) / Ester Sara Chaia (Co-conductora) / Mariana Baranchuk (docente investigadora en políticas de comunicación y trabajadores de medios) / Sergio Acuña (Productor, editor, operador) / Alejandra Nieto (Operadora) / Fabian Ariel Aguirre (Locutor/conductor) / Jorge Gorostiza (Periodista, locutor, productor, creativo) / Gabriel Pastrana (Operador Técnico) / Lara Inés Urquijo (Operadora técnica) / Pablo Ramírez (Locutor Nacional) / Cesar Marchione (Operador) / Sergio Zalazar (Productor de radio) / Yesica Strano (Operadora de estudios) / Roxana Alvarez (Notera) / Jorge Jaskilioff (Productor y periodista) / Martín Urruty (Periodista) / Daniel Mojica (Productor y conductor) / Mariano Daniel Massimino (Operador Tecnico) / Diego Zelonka (Conductor / Locutor) / Corina Duarte (Periodista) / Gabriel Barrios (productor – Periodista) / Nicolás Salvarrey (Periodista) / Carlos Alberto Martin (Comunicador social) / Mario Portugal (Periodista) / Matías Comombatti (Conductor y productor) / Gerardo Hugo Mazzochi (Cronista Radio Nacional) / María Florencia Bruno (Operadora técnica de Radio) / Laura Castillo (Producción, edición y aire en radio comunitaria) / Jose Luis Molina (Operador de radio) / Pablo Martinez (Productor/conductor) / Roberto Oscar Sampietro (Locutor) / Marcelo Rodriguez (Comunicador social – Productor) / Rosa Acosta (Productora contenidos radiales-Conductora-Periodista-Locutora- Instructor) / Melissa Zenobi (Producción en Sobre la hora en AM 770 y conducción radio La Tecno) / Marcelo Figueroa (Periodista – integrante Cheque en Blanco) / Paula Lucero (Conducción y producción) / Solange Smutt (Panelista) / Mariano Denegris / José Luis Pérez (Coordinador FM Nuestra América 88.7) / Héctor Yudchak (autor de obras de texto sobre la radio) / Fabián Alejandro Waldman (Movilero/Radialista) / Ramiro José Viale (Productor y operador radial) / Leonardo Gabriel Sosa (Docente. Responsable de Radio sin Antena (on line)) / Roberto Ezequiel Murcia (Productor y conductor de la columna La tarde de los lápices) / Laura Yanella (FM En Tránsito) / Vanina Correa (Productora) / Tulio Aguilar (Productor, Locutor) / Marcelo Diaz (Productor periodístico) / Gabriela Manuela Chávez (Producción) / Mauricio Diaz (Productor) / Paula Cecilia Poma (Periodista) / Maria del Rosario Bigozzi (periodista/locutora) / Maria Fernanda Sanchez (Producción y locucion en programa educativo) / Andrés Marcelo Sarlengo (Periodista) / Jeremías Rassi (Movilero/Productor de contenido) / Sonia Tessa (conducción y producción Radio Universidad Rosario y AM 1330) / Cecilia Bazán (Locutora ) / Fernando Latrille ( periodista, trabajador secundaria Nº 6 de Ramallo donde funciona FM 99.7 Radio RIO (Radio Institucional Organizada) / Alejandra Benaglia (Periodista Conductora, columnista y productora) / Natalia Tolaba (Locutora) / Guillermo Amaro (Periodista) / Julio Rodríguez Fernández (docente ISER, Cronista Radio Diez) / Mariano Onega (Locutor / Docente) / Alejandra Higa (Locutora) / Omar Pedro Laquis (Coord. Taller de Radio en Casa del Joven, Córdoba) / Nahum Recalde (Locutor / Docente de locución) / Luis Alberto Cervantes (Periodista) / Claudia Castillo (Productora) / Maria Eugenia Karall (Locutora) / Pablo Mc Fly (Cronista/Columnista/Operador) / Lucas Laviana (Periodista) / Susana Moreira (Produccion Programa La Cuadrilla) / Tina Gardella (Docente) / Mariana Gavicagoxeascoa (Responsable Radio pública de Avellaneda) / Sandra Viviana Miguez (Periodista – Radio UNER) / Mariano Andrés Arraña (Productor en Vale 97.5) / Sandra Ayala (Locutora ,productora) / Pablo Omar Salguero (productor/conductor) / Abel Enrique Caminos (Redactor/locutor) / Gloria Carrazano (conductora) / Paula Iuliano (Proyecto Radio Mochila) / Patricio Leguizamón (Proyecto Radio Mochila) / Nora Yolanda Cruz (Comunicadora – operadora) / Daniel Giovannini (Periodista) / Graciela Gurvitz (Periodista) / Marina Pechloff (Comunicadora Social – Productora de radio) / Gaston Gaspar (Locutor nacional) / Martin Urbisaglia (Locutor Nacional) / Gala Galarza (Locutora Nacional, Productora y Conductora) / Marcelo Costa (Locutor) / Emilia Marián (producción En Calle Viva, FM Sur 88.3) / Miguel Alejandro Barreda (Conductor/directivo) / Liz María Maldonado (Producción/ directiva) / Eduardo Alejandro Murua (Producción artística/ corresponsal) / Gabriel Schonfeld (Operador) / Marcelo Esteban Guzman (Columnista) / German Horacio Baigorri (Conductor/ Comisión Directiva) / Martha Sandra Patiño (Conductora/ Comisión Directiva) / Osvaldo Angel Daniele (Operación-Edición-Producción integral en Radio UNRC) / Gaston Alberto Corzo Arias (Operador) / Graciela Gonano (Conductora) / Vanesa Maricel Maldonado (Producción) / Andrea Recúpero (Periodista, conductora de La vuelta completa Somos Radio AM530 y La hora del Cronopio Radio Cooperativa AM770) / Victor Francisco Mastrángelo (Conductor programa Puede fallar) / Julián Fava (Conductor/columnista) / Verónica Longo (Docente de radio UNSL) / Nicolás Bonanatta (Productor) / Daniela Bisbal (Operadora) / Maria Jose Ortiz Benitez (equipo de la Radio La Milagrosa) / Ignacio Villabona (Columnista, editor, productor) / Pablo Daniel Ovin (Periodista / Director programación Fm Fribuay) / Maria Laura Leseduarte (Productora y Columnista) / Vicky Duránd Mansilla (Tallerista/acompañante) / Ariel Carlos Hartlich (Conductor programa “Comunidad Imaginada”) / Inti Raymi Pallavicini (Periodista/conductor) / Leandro Crave (Coordinacion y artistica) / Maximiliano Nahuel Montero (Producción/conducción) / Graciela Falbo (docente) / Rosana Süther (Docente) / Pablo Roberto Nicolás Voet (Docente) / Claudio César Orellano (Periodista despedido de Télam) / Gustavo Bianculli (Comunicador social) / Nancy Frias (Conductora) / Maria Capriglione (Columnista) / Paula Denise Pozar (Gestora cultural) / Juan Manuel Sueiro (Sec Gral Adjunto ATE Capital) / Gabriel Carbajal (Sec Gremial Sindicato de Trabajadores de Vigilancia Privada – STVP) / Oscar Cesaro (Periodista) / Nancy Beatriz Garces (Comunicadora Social) / Jorge Belaunzaran / Claudia Alejandra Gonzalez (concejal de Aluminé, Neuquen) / Claudia Carpena (actriz) / Natalia Beatriz Fernández (Periodista) / Juan Luis Nefa (Cooperativista) /Estela Di Legge / Pablo Navarro / Hernán Fabio Roldán / Carolina Mones Ruiz (música) / María Isabel Peysse (Docente y empleada publica) / Cecilia Huarte (Comunicadora Social) / Julian Caneva (Productor y Dirtector de Radio y TV) / Jorge Paladino (Director teatral) / Mabel Grimberg (Investigadora Principal CONICET) / Omar Eduardo Groisman /Jorge Mones Ruiz / Carlos Mones Ruiz / Augusto Mones Ruiz / Mónica Viviana Miraglia / Roxana Granata / Beatriz Daporta / Mirtha Tomas (Jubilada) / Gustavo Diaz Fernandez (comunicador) / Adriana Fernandez Psicoanalista / Viviana Chiuzzi – periodista / Alejandra Garcia Vargas – Docente investigadora UNJu y UNSa / Ana Celina Puebla – Jubilada / Cecilia Yornet – Docente universitaria / Haydee Racke Traductora / Gabriela Alejandra Karasik – Antropóloga UNJu Conicet / Carmen Barbieri – docente / Marissa Fabrezi / Lucas Velo / Nehuen García / Brenda Daney / Graciela Gambino / Martin Monteverde / Laurs Voboril /Eugenia Kubli / Veronica Costanzo Empleada / Gabriel Borrini / Diego Perlo – Desarrollador web / Carmen Romero – Ama de casa y jubilada / Patricia Vigna / Silvia Lara – Docente Universitaria / Alejandra Cebrelli / Graciela Fernández – Docente / Adolfo Bernardes / CHugo Claverie / Estela Rodríguez / Vilma García / Liliana Rebolledo / Sofia Ojeda / Maria Gomez / Selva Sena / Mercedes Vitale / Elisabeth Soyelo / Luis Szefeblum – Fotógrafo / Patricia Silvia Chabay / Dulce Suaya / Gladys Fernandez – Docente / Juan Radovich – Antropólogo Social / Ruben Damore – Enpleado / Elizabet Vega – Prensa y Comunicación / Graciela Quinterno – Comunicadora / Paula Zaccari – Desempleada / Alejandro De Leon – Docente / Stella Maris Moreno / Hugo Murno – Periodista / Américo Rojas – Diseñador gráfico / Claudia Mazza – Docente / Marce Cotichini – Jubilada / Maria Amalia Arévalo / Pablo Garaño – Docente / Sebastian Vetrano / Cecilia Pardi – Diseñadora gráfica / Maria Eugenia López / Eduardo Gudiño / Miriam Youngerman / José Bradford / Gabriel Guillermo Jure / Agreda Efrain / Alberto Vonsik / Celeste Ortiz / Mariana Zapata / Mónica Alicia Colunga / Carlos Brigo / Waldina Naveda / Susana Parodi / Flavia Rodriguez / Gabriel Marcelo Wainstein / Paula Blanco / Ariadna Tabera / Guillermo Colautti / Oscar Maciel / Rosa Acosta / Pierina Propato / Rodolfo Novillo / Alejandro Monk / Pablo Garay / Marcela Ormeño / Juan José Angelo / Paula Murphy / José Luis Pérez / Larisa Rivarola / Dante Maldonado / María Ceresola / Raquel Ramallo / Alberto Vanden Panhuysen / Silvia Marzioni / Federico Crowder / Magali Correa / José Panci / Mónica Amaro / Adriana Lescano / Nora Santana / Ana Paulinelli / Marcelo Torrano / Isabel Arigos / Jorge Gimeno / Carlos Santos / Pablo Gonzalez / Nancy Margarita Manzano / Elisa Corzo / Maria Teresa Propato / Graciela Biagini / Juan Carlos Santayú / Mirta Isabel Fabre / Eduardo Luis González Olguin / Silvia Fernandez / María Elena Verra / Jorge Alberto Wagner / Simón Fernández Melluso / Andrea Gomez / Valentina Enet / Juan Antonio Severo / Karina Nisinman / Betina Ragaini / Mariana Camou / Claudio Fabian Leon / Andrea Cecilia Ferrari / Hector Evans / Fabiana Luberti / Paola Nebbia / Javier Martin Lopez / María Marta Trezza / Diego Gerosi / José María Vivar / Ariel Ernesto Velazquez / Nora Robles / Mercedes Mera / Alicia Carranzs / Gustavo Pecoraro / Susana Martinez / Gonzalo Pedemonte / Adriana Ghitia / Mariana Pacheco / Susana Elisa Asselle / Hernan Bustamante / Marta César / Lorena Duva / Maria Teresa Maldonado / Alejandro Juliá / Quimey Juliá / Daniel Escobar / Eleonora Perez Caressi / Rocío Isaurralde / Ruben Bustamante / Facundo Forti / Jesica Piombo / Carlos Leonardo Demasi / Martín Armelino / Silvia Ebis / Romina Portillo / Eduardo Pizzinini / Liliana Flores / Federico Burballa / Diego Brluje / Tavo Cibreiro / Miguel Paradela / Jorge Alvarez Fernandez / Regina Scorza / Gisela Magri / Micaela Maldonado / Margarita Wirkierman … (siguen las firmas)

(*) Diferencia entre lo presupuestado y ejecutado entre 2015 y 2017. La cifra se duplica si se suma la diferencia entre lo presupuestado y lo establecido por la ley.

Para sumar su adhesión a este documento:

*Federaciones, asociaciones, redes u otras entidades de carácter nacional click en: https://bit.ly/2Ln0RGB

*Organizaciones, instituciones u otras entidades de carácter local o regional click en: https://bit.ly/2wauNkE

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27 agosto, 2018/por FM De la Calle

Asamblea: diagnóstico de los recortes sociales

Bahia Blanca, Convocatorias, Cultura, Derechos Humanos, Economía, Educación, Inclusión, Noticias, Política

Mañana sábado a las 10:30 en el teatro El Tablado (Chiclana 453), se realizará una asamblea convocada por el Consejo Cultural Consultivo y el Consejo Local de la Niñez, en la cual trabajarán un diagnóstico de los recortes en las áreas de niñez, salud, cultura y educación.

Cecilia Epherra y Diego Di Pasquale comentaron en FM De la Calle los objetivos del encuentro.

“Nosotros desde principio de año en el seno del Consejo Local de Niñez, comenzamos a recibir demandas e inquietudes sobre el agravamiento de la situación social en los barrios, sobretodo focalizando en el tema de la niñez”, aseguró di Pasquale.

“En ese camino recorrido, nos acercamos a algunos compañeros del Consejo Cultural Consultivo que venían viendo situaciones similares y reflexionamos juntos y decidimos proponer esta actividad, esta asamblea conjunta y abierta”.

Por su parte, la consejera por el área de música en el Consejo Cultural Consultivo, Cecilia Epherra, sostuvo que “desde el lugar de representantes de las ramas artísticas y también desde el lugar de representantes de trabajadores y trabajadoras del Instituto Cultural, se viene denunciando, ya hace varios años, el desguace en lo que es cultural. Concretamente el caso emblemático de la Orquesta de Miramar que cumpliría diez años ahora en 2018 y sin embargo la han desmantelado hace más de dos años”.

“La gente que está contratada para encargarse de las partes docentes de cultura de los talleres, que también laburan en conjunto con Educación ahora que vuelve Roselló al área de cultura como subsecretaria de Educación. En ese sentido, se viene trabajando en cuestiones muy concretas de precarización, como el tema de los contratos trimestrales, como es obligar a monotributarizarse, como trabajar desde un Estado justamente inestable de trabajo”, aseguró.

En ese sentido, Di Pasquale profundizó sobre algunas de las situaciones que se ven en los barrios y cómo los afecta el recorte de políticas públicas: “Dificultades en la familias, dificultades en los niños, aumento del consumo, abandono escolar, más familias que tienen dificultades en el acceso a lo básico”.

“Avizorábamos un año más complejo de lo que había sido el 2017, por eso es que nos atrevemos y votamos en unanimidad el pedido de emergencia. En este sentido lo que quiere hacer el Consejo Local de Niñez es dotar al Ejecutivo de una herramienta que es una declaración de emergencia que permite asignar partidas y realizar diagnósticos sobre una situación que se está complejizando”, manifestó.

La asamblea “está convocada desde un espacio de participación ciudadana al que puede asistir cualquier miembro de la comunidad que puede ser o no miembro de alguna organización. Pero la apertura es amplia, puede acercarse cualquier miembro de la comunidad que haya sentido el recorte de las políticas públicas en cualquier sector”, afirmó Epherra.

Agregó que “además de hacer un diagnóstico pormenorizado lo más profundo y amplio posible de cómo impactan estos recortes, también tiene que ver con empezar a conectarnos y a laburar en colectivo, lo que hasta el momento vienen siendo denuncias aisladas”.

3 agosto, 2018/por FM De la Calle

Docentes autoconvocadxs: “Hay muchas dificultades en el ámbito privado”

Argentina, Bahia Blanca, Convocatorias, Cultura, Derechos Humanos, Educación, Gremiales, Noticias, Política

Docentes de escuelas públicas de gestión privada convocan mañana a las 15.30 a un encuentro en el Paseo de las Esculturas (entre Caronti y Casanova). “Es un encuentro para poder reunir docentes de diferentes instituciones y plantear estos problemas colectivamente”, comentó Daniel Ramírez unx de lxs organizadorxs en FM De la Calle.

Respecto a las dificultades que enfrentan en el ámbito privado comentó: “no poder adherir a medidas de fuerza que consideramos justas, nos vemos presionados o condicionados, no tenemos la posibilidad de tener la misma estabilidad con la que se cuenta en el estado”.

“Falta discutir problemáticas o cuestiones que tienen que ver con la escuela, con el estatuto docente y nuestros derechos. En algunas escuelas se plantean limitaciones a acceder a cierto tipo de licencias, el pago de salarios –desfasajes con pagos, atrasos–. Hay muchas dificultades en el ámbito privado. El ofrecimiento del 15% ya lo consideramos sumamente retrasado en relación a la inflación actual”.

El docente de historia mencionó el presentismo como una posible medida: “nos parece bastante grave porque condiciona muchísimo lo que tiene que ver con las licencias docentes. Uno pierde presentismo automáticamente por razones que el estatuto considera válidas como: cuidar a un familiar enfermo, paternidad, enfermedades. Vemos con mucha preocupación el hecho de que el año que viene se termina el acuerdo por el incentivo docente –porcentaje alto de nuestro sueldo–, y se les puede ocurrir reemplazarlo por el presentismo”.

También opinó que “es un mecanismo a través del que el gobierno intenta disciplinar a los docentes. El objetivo pasa por eso y empezar a restringir muchos de los derechos con los que hoy contamos; como la campaña de poner a la gente en contra, señalar docentes como culpables de la baja calidad educativa cuando nosotros consideramos que hay un contexto en el cual la educación se viene desfinanciando hace tiempo”.

Finalmente se refirió a la implementación de la ley de Educacion Sexual Integral (ESI): no está planteada como contenido que tendría que ser transversal a las diferentes materias y no solamente a un módulo como ‘Salud y Adolescencia’. Hoy queda librado a la iniciativa de cada docente y no forma parte de una política de estado.

19 junio, 2018/por FM De la Calle

Bahía Originaria: Calfucura y el malón del 19 de mayo

Argentina, Bahia Blanca, Cultura, Derechos Humanos, Mundo, Noticias, Política, Pueblos Originarios, Radio

Se cumplen este sábado 159 años de la masacre indígena perpetrada por las fuerzas de Bahía Blanca. El episodio registrado por la historia oficial como “el último malón” fue ordenado por el toqui mapuche Juan Calfucura luego una serie de ofensas y en una particular situación política.

Compartimos en este aniversario un material producido durante la sexta edición del ciclo Bahía Originaria organizado por FM De la Calle y Kumelen Newen Mapu. En dicha ocasión, el historiador Sebastián Alioto (UNS) contextualizó los hechos que tuvieron su máximo punto de barbarie con “la hoguera del escarmiento”.

“El comandante Orquera, que había tenido una actuación más bien pálida el 19 de mayo, encima decidió que los cadáveres de los indígenas que habían muerto en el combate sean reunidos en lo que hoy es la Plaza Rivadavia y quemados. Se hizo una especie de pira funeraria en la cual se quemaron los cadáveres de los combatientes muertos para espanto de los propios pobladores de la ciudad”, relató.

Kumelen Newen Mapu realizará una ceremonia este 19 de mayo a las 9 en Parque Noroeste. Posteriormente se compartirá un desayuno a la canasta.

En 1859 el Estado de Buenos Aires se había dividido de la Confederación Argentina.

Calfucura, que era el jefe indígena más importante en ese momento, del grupo salinero, había tenido buena relación con Rosas, basada en la diplomacia y las raciones -una cantidad de ganado, caballar y vacunos- y lo que se llamaban vicios -yerba, azúcar, tabaco-, bienes de consumo que venían del mundo occidental, criollo, que el Estado les daba a los grupos indígenas en compensación por mantener la paz en la frontera.

Cuando cae Rosas y se produce la secesión de Buenos Aires de la Confederación, el nuevo gobierno, los liberales de Mitre, los herederos de los unitarios que después pasaron a gobernar parte de la Argentina, tenían un plan distinto que era bajar sustancialmente las raciones y enfrentar a los grupos nativos.

Calfucura adoptó una posición de reacción contra eso, buscó aliarse con Urquiza -el jefe de la Confederación- en contra de Buenos Aires mientras negociaba con Buenos Aires si podía reestablecer el equilibrio y la paz.

No fue posible. Hubo malones en el ’52, ’53, después una pequeña paz y en el ’55 y ’56 otra serie de malones por parte de Calfucura y de varios de sus aliados.

Uno de los talentos de Calfucura fue no cerrarse en su propio grupo, parte de las raciones iban a sus propios capitanejos y hacia otros pueblos o grupos indígenas en las pampas y en la cordillera y más allá, en la Araucanía, lo que hoy es territorio chileno. Calfucura había hecho una red diplomática muy grande.

La mayoría de los malones están concebidos desde el punto de vista indígena como un resarcimiento de un daño. En la lógica indígena las personas que han sido ofendidas están obligadas a vengarse de esa afrenta y no pueden eludirlo.

Había varias afrentas acumuladas en el marco de una política agresiva del Estado que empezó con la caída de Rosas y se fue profundizando cada vez más.

La principal fue lo que ocurrió en febrero de 1858. El ejército de Buenos Aires invadió las tolderías de los salineros. Fue la primera y la única vez que lograron hacerlo. Buenos Aires decidió pasar a la ofensiva y envió dos expediciones. Una más al norte contra los ranqueles, en lo que hoy es el norte de la provincia de La Pampa, esa expedición fue catastrófica porque estaba mal preparada y porque es un territorio árido en el que hay poca agua en superficie y hay que conocer bien dónde está y cómo sacarla.

En cambio, a la expedición del sur algunos la consideran un fracaso pero en realidad no lo fue. Se armaron dos columnas, una salió de Bahía Blanca y otra de Azul. Se juntaron en la Sierra de la Ventana, en Sierra de Curamalal, y de allí remontaron los arroyos de Pigüé y demás, mantuvieron algunas escaramuzas con partidas indígenas y siguieron avanzando hacia el núcleo de la territorialidad salinera que era la laguna de Carhué y la planicie que está alrededor, que es muy fértil, era el campo de invernada para sus ganados. De ahí hacia el oeste hasta Salinas Grandes, pasando Salinas Grandes, eso era lo que se llamaba el monte pampeano en el que hay árboles que no son de gran porte pero dan sombra y frutos que alimentan al ganado y a las personas.

Ese territorio fue invadido por las fuerzas de Buenos Aires, prácticamente sin combate porque Calfucura y sus aliados adoptaron la estrategia de salir rajando.

Destruyeron los toldos, se llevaron los animales, las ovejas y las vacas, y destruyeron los sembrados. En contra de la leyenda que suele circular, los indios cultivaban la tierra e inclusive las fuentes militares de la época hablan de que cada toldería tenía su huerta, que eran tanto de pantas autóctonas como plantas introducidas por los criollos. Por la cantidad de toldos, huertas y la superficie ocupada, podemos calcular que había unas tres mil personas, que es mucha gente para la densidad poblacional de esa época.

Parte de los invasores habían salido de Bahía Blanca y eran el comandante militar, el comandante de la Legión Agrícola, incluso gente de las pulperías, vecinos de Bahía Blanca, gente que estos indígenas conocían de todos los días. No tenemos que pensar que esas poblaciones estaban separadas por una frontera que nadie cruzaba. Todo lo contrario, estaba lleno de gente que iba y venía, de hecho Bahía Blanca se fundó con un contingente de militares, por supuesto, de pulperos y de indígenas. Y desde ese momento de fundación en adelante, los nativos siempre estuvieron, a veces viviendo en los alrededores, a veces viniendo a comerciar. Pero no una vez por año: todo el tiempo. Calfucura, de hecho, se carteaba con mucha gente de Bahía Blanca. Por ejemplo con el mayor Iturra que es uno de los comandantes de la expediciones.

Entonces, ahí se la jura.

Sigue manteniendo correspondencia pero Iturra le hace otra tracalada. Calfucura después de la invasión manda a una de sus esposas en una especie de prenda de paz, con otra gente a comerciar a Bahía Blanca y le dice a Iturra: “Cuídemela, cuiden a la gente que va con ella”. Iturra la mete presa y la manda a Patagones.

Ya son dos ofensas.

Y la tercera, el mismo año de 1858, Yanquetruz -que era cacique de los tehuelches- es asesinado en Bahía Blanca en circunstancias que no están del todo claras. Aparentemente, en una pulpería se emborrachó, se peleó con alguien de la Guardia Nacional y lo mataron.

Yanquetruz era pariente de Calfucura, no estaba en buenos términos con él, al contrario, parecía que iba a tomar el partido del Estado de Buenos Aires, pero de todas maneras era pariente y estaba obligado a vengar su muerte según el Ad Mapu, el código de costumbres de los mapuche.

Una serie de ofensas y una situación política que hizo que Calfucura movilizara todas las fuerzas que tenía disponibles para atacar Bahía Blanca.

Eran entre 1500 y 3000 guerreros, que es muchísimo. La guarnición de Bahía Blanca, sumando todas las fuerzas, la Guardia Nacional, la Legión Agrícola, los soldados de línea, los Granaderos, sumaban como mucho 500 o 600 hombres.

Cierro lo de la invasión del ’58.

Esa expedición se retira de las salinas, vuelve a las sierras y tiene pensado volver a atacar y expulsar a los indios de ahí. Pero Calfucura vuelve al lugar, les queman el campo y les empiezan a hacer una serie de incursiones menores que los obligan a retirarse y toda esa gente vuelve a Bahía Blanca y Calfucura empieza a planear el contragolpe.

Eso es lo que se produce el 19 de mayo de 1859, un malón muy grande.

Se produce a la madrugada, de noche, eso es clásico de todos los ataques de la guerra fronteriza de la región y en todas las que se enfrentan sociedades no estatales con sociedades estatales. Se realizan al amanecer, cuando el enemigo está desprevenido, si es posible antes de que amanezca porque se puede marchar de noche sin ser vistos. Los militares hacían lo mismo.

Primero se van llevando el ganado que hay en las estancias de los alrededores, después directamente entran en las pocas calles que estaban delimitadas en la ciudad y saquean algunos objetivos claves. Uno era una pequeña estancia que estaba en el medio de la ciudad donde había provisiones y armas de la Guardia Nacional.

Segundo, un lugar que es objeto de especial atención que es el almacén de Iturra, que había tomado la precaución de morirse dos meses antes pero estaba su viuda y ellos sabían cuál era su negocio, prácticamente estaba dedicado al comercio con indígenas. Lo saquearon, se tomaron todo lo que había y, además, hubo un gran empeño en quemarlo, en demostrar que estaban tomando una represalia contra él. De hecho, las bajas que se dieron entre los nativos se supone que se dieron en ese contexto, se ensañaron algunos con la pulpería de Iturra y dieron tiempo a que la Guardia Nacional y la Legión salieran, porque al principio se habían enclaustrado en el fuerte. Estaba en la esquina de 19 de mayo y Zelarrayán.

La historiografía más oficial sobre Bahía Blanca y la época dice que hubo una heroica actuación de la Guardia Nacional y de la Legión Italiana, que expulsaron a los invasores. En realidad no fue así o, por lo menos, expulsaron a los pocos invasores que habían quedado en el casco de la ciudad pero el grueso de los atacantes se quedó todo el día a la entrada de la ciudad. Los indios tenían una fuerza muy superior y los bahienses solo atinaron a defender como podían el casco de la ciudad. Cuando los indios le plantearon una batalla a campo abierto no pudieron hacerlo, los indios le hicieron un desfile ecuestre que es un desafío, es mostrar la propia fuerza ante el otro.

Al día siguiente, el comandante Orquera, que había tenido una actuación más bien pálida, encima decidió que los cadáveres de los indígenas que habían muerto en el combate sean reunidos en lo que hoy es la Plaza Rivadavia y quemados. Se hizo una especie de pira funeraria en la cual se quemaron los cadáveres de los combatientes muertos para espanto de los propios pobladores de la ciudad.

Al otro día le escribieron una carta diciendo: “Por favor termine con esto”. Porque los cadáveres seguían ardiendo. Imagínense el olor a carne quemada y, además, la barbarie. Ni siquiera los propios pobladores que habían vivido el ataque y todas sus consecuencias, la crudeza, ni siquiera ellos podían soportar semejante barbarie. No se sabe qué pasó, se supone que finalmente la cortaron con eso.

Dentro de la lógica indígena -dentro de la de todos los pueblos del mundo- los cuerpos de los muertos son algo que hay que respetar, que necesitan un tratamiento especial que les asegure su paso a la otra vida o un determinado bienestar que por supuesto en este caso no pasó. Es una afrenta clásica de todos los conflictos que van escalando hacia un lugar de no resolución el de no respetar esta especie de convenciones de dar un tratamiento humanitario a los cadáveres de los vencidos, es un gesto clásico de desprecio.

Ese ataque fue el más grande de ese momento pero era parte de una serie de ataques que Calfucura y sus aliados, incluyendo al gobierno de Paraná, atacaron otro fortines de la frontera y, de hecho, terminaron ese mismo año tomando y ocupando los fuertes de Azul y Tandil. Durante un tiempo lo tuvieron tomado fuerzas mitad indígenas de Calfucura y mitad de la Confederación. Buenos Aires recuperó esas poblaciones más o menos rápidamente en un par de meses.

Ese contexto empieza a terminar con la batalla de Cepeda, una primera batalla entre Buenos Aires y la Confederación, y sobre todo con Pavón cuando Urquiza se rinde y empieza el proceso de unificación del Estado nacional que va a cambiar las condiciones para los indígenas, va a debilitar mucho su posición porque ahora ya no tienen dos Estados para negociar o combatir, tienen uno solo en proceso de unificación, de integración cada vez mayor al mercado mundial, de formación de instituciones estatales como el Ejército.

Entonces, de ahí en más la situación va a ser cada vez más difícil. La década del ’60 es una década impasse porque desata la Guerra del Paraguay y las fuerzas del Estado están enfocadas en eso, pero la década del ’70 es una década en que el Estado nacional tiene la decisión definitiva de avanzar sobre territorios indígenas.

No es la ocasión más notable en la modesta y sórdida historia de Bahía Blanca, en varios sentidos hubo hechos mucho más terribles.

En el ’29 Lavalle fusila a Dorrego. Estomba era unitario y su sucesor, Morel, también. Morel lleva una columna desde Bahía Blanca para tratar de ayudar a Lavalle, ahí hay un grupo de indígenas que toma el partido contrario, el federal. Las fuentes dicen “fueron seducidos por Rosas”. ¿Qué hacen? Se dan vuelta y matan a todos los oficiales de la localidad y además sitian Bahía Blanca durante un tiempo prolongado, están a punto de tomar Bahía Blanca hasta que finalmente son dispersados.

En la década del ’30 hubo una cantidad de invasiones, en el marco de todas las expediciones que hizo Rosas, sobre el territorio borogano -por ejemplo- que era el mismo que después ocupó Calfucura y sobre los ranqueles que fueron expediciones tremendas. Masacres en las que murió mucha gente -sobre todo varones y adultos pero mujeres también- y mujeres y niños fueron secuestrados y traídos a Bahía Blanca como cautivos. Las mujeres fueron violadas, las familias fueron separadas y partidas. Eso no pasó solamente en la llamada Campaña del Desierto sino antes también, incluida esta ocasión en la que Bahía Blanca fue el punto de concentración de esa población.

Tampoco fue “el último malón”. En 1870 hubo otro malón grande, también comandado por Calfucura, Cañuquil y sus aliados, pero se llevaron todas las haciendas de los alrededores de Bahía Blanca y no entraron a la ciudad, entonces en la memoria local quedó como un hecho distinto, con otra magnitud.

18 mayo, 2018/por FM De la Calle

Proponen recuperar el predio de la CAP

Ambiente, Bahia Blanca, Cultura, Educación, Noticias

Desde el curso “Patrimonio invisibilizado” UPAMI (UNS) presentaron en 2015 como trabajo final una exposición sobre cómo comunicar a través de los objetos. Tras un viaje a Fray Bentos, donde su primer frigorífico hoy subsiste como museo y centro de encuentros comunitarios, propusieron replicar la experiencia en las instalaciones de la CAP en Gral. Cerri.

El docente Omar Staltari comentó a FM De la Calle que “cuando nosotros estábamos preparando y seleccionando un patrimonio invisibilizado de la ciudad o la región, propusimos además que los cursantes podían presentar también, presentamos el de este frigorífico y que se podría hacer algo similar en la CAP, cumpliendo todos los pasos que habían hecho en la comunidad de Fray Bentos”.

“Nos pusimos como objetivo recolectar elementos, recolectar testimonios, fundamentalmente de la localidad. Y ahí, bueno, nos encontramos con la sorpresa de que una gran mayoría de los habitantes de Cerri habían tenido algún tipo relación con la CAP y a través de eso hicimos la exposición”.

Consultado sobre el estado en el que se encuentran las inmediaciones de ex frigorífico CAP, Staltari explicó que “el estado es realmente deplorable. Nosotros hicimos una visita hace tres años atrás nuevamente y el tema es que si bien el predio es privado, porque se compró en un remate judicial, esta gente no ha tomado conciencia del valor que tiene eso y no han determinado hacer una custodia necesaria como para que eso se tratara de no deteriorar en la manera que está deteriorado”.

“El problema mayor fue que han entrado, han robado objetos, destruido y yo creo que en ese sentido tienen mucha responsabilidad sus actuales dueños porque han dejando a una sola persona que en este momento está ocupando la casa que era del gerente. Por comentarios de los vecinos esta persona hace lo que puede. Hay que tener en cuenta que el parque que tiene fue diseñado por el famoso arquitecto y paisajista, Thays, que es el mismo que hizo el parque botánico de Buenos Aires”, manifestó.

15 mayo, 2018/por FM De la Calle

Leo Brouwer o las vibraciones de una pasión consciente

Cultura

(Por Astor Vitali) Desde el sábado y hasta hoy, el compositor, guitarrista y director Leo Brouwer dictó master classes en la ciudad de Mar del Plata. Antes visitó Rosario, donde casi agotó la bibliografía que trajo consigo. Con extrema gentileza, hizo un hueco en su agenda para dar esta entrevista a FM De la Calle.

Una de las figuras más destacadas de la música en el mundo visita Argentina por segunda vez consecutiva. Sin embargo, nunca antes lo había hecho sino hasta el año pasado por primera vez. Esto no le impidió haber conocido a Atahualpa Yupanqui, Astor Piazzolla y tener un profundo conocimiento sobre la música popular de este país.

Sus palabras suenan como vibración de una pasión consciente a la que dedicó su vida: la música y su contexto. Cuando suena Brouwer se oyen el canto de mil fuentes timbradas por historias para leer distinto, las horas en penumbras buscando el lugar preciso para pulsar un si sostenido de anhelo y las voces de sus maestros le susurran que vaya y que vuelva pero que no pare porque al mundo le faltan unos acordes que suenen a llanto fortísimo anclados a una esperanza con brío.

La visita del Maestro es organizada por Sebastián Echarry, trovador, docente y comunicador, quien realiza el programa Rabia al Silencio en FM De la Azotea, retransmitido por nuestra emisora.

“Cultura no es erudición. Es un modo de vida que abarca el conocimiento, que es lo que hace a la cultura. A mayor información, mayor conocimiento, mayor cultura, punto. Si los políticos dejasen un poco de tiempo en conocer… Simplemente ya a entrar en el campo de la cultura. Con esto podríamos haber aliviado notablemente situaciones económicas de crisis. No estoy hablando del vandalismo ni del oportunismo”.

“Pero los pueblos se salvan en parte por sus culturas patrimoniales raigales. Otras veces la cultura, como está ocurriendo ahora mismo en el siglo XXI sobre todo, se manipula de tal manera que llegan a ser irreconocibles por el filón de riqueza económica que representa para los hambrientos del dinero, que son casi todas las grandes organizaciones: disqueras, managers, organizadores de grandes espectáculos, televisión, radio, medios masivos en general. Ellos son los que manipulan la mente del público, del consumidor. Consumes lo que te dan, no lo que tú quieres”.

Además, el Maestro se refirió a la educación musical en la actualidad, los mecanismos de dominación cultural, la decadencia de la crítica y a su manera de componer.

Escuchá la entrevista completa:

14 mayo, 2018/por FM De la Calle

“No queremos que clausuren el Club Sixto Laspiur”

Argentina, Bahia Blanca, Cultura, Noticias

Manifestó Walter Uranga, presidente de la institución, luego de una denuncia anónima que alertó a los inspectores municipales y que concluyó con el labrado de un acta. “No tengo quejas sobre los agentes, vinieron a cumplir con su deber, también quisieron ingresar a la casa del denunciante y no les permitió pasar para medir si los decibeles se excedían de lo permitido.

“Labraron un acta y paramos porque no queremos que nos clausuren el lugar. Esto no es un boliche bailable, es un lugar que cedemos a la cultura. […] Los recitales son “solo los sábados de 21.30 a 0 horas, no queremos funcionar como un boliche. Esto nos permite construir, es nuestro único ingreso y así les pagamos a los albañiles, no recibimos subsidio de nadie”, dijo Uranga en FM De la Calle.

El Sixto Laspiur “está abierto a cualquier tipo de expresión cultural y justo nos tocó este mal momento de decir ‘no podemos seguir y apelamos a la buena predisposición de las autoridades’” (actualmente les piden una habilitación que no pueden afrontar económicamente).

“Tenemos apoyo de un montón de gente pero en la Municipalidad no nos han atendido […] Espero que nos escuchen, no pedimos nada solo queremos hacer lo nuestro sin molestar; si hay que arreglar algo para que no genere ruido o molestia a alguien, estamos dispuestos”. Y reiteró que “estaría bueno que el estado nos escuchara. Generamos cosas hace 12 años, tenemos baby fútbol con más de 800 chicos y no tiene la repercusión que debería tener”. También brindan un taller de poesía –que aún no comenzó– a cargo de Álvaro Urrutia y Osvaldo Costiglia, y quieren seguir con el proyecto de la escuela de artes gráficas.

La idea surge de la experiencia que Walter tuvo en La Piedad: “Estábamos a punto de empezar la secundaria y jugando en la cancha de Laspiur, un compañero comentó que había entrado en La Piedad y que había imprenta, tipos móviles. Yo que siempre fui mal dibujante vi mi oportunidad de expresarme a través de letras de molde, letras de plomo y madera. […] Están surgiendo escuelas porque es un oficio lindo y la idea es que no se pierda. Es un trabajo que viene de hace 500 años”.

Señaló que cuentan con las maquinarias necesarias “gracias a la grandeza de los gráficos que nos las han dado o vendido a muy bajo precio”, y que lo mismo ocurre con la infraestructura, “teníamos pensado seguir adelante pero nos prohibieron los recitales, llegamos al encadenado de un salón de 18x5mts sumado a lo que ya tenemos”. Además, están en contacto con Fabián Castro, del Sindicato Gráfico Sureño, intentando hacer un convenio “para que vengan jubilados gráficos a dar una mano con los futuros alumnxs, que se genere un espacio descontracturado pero con la disciplina del aprendizaje”.

Finalmente agradeció “a la gente del rock, rock pesado, trash”, y comentó que la banda Asacris se reunió para tocar en el Sixto Laspiur, “fue un reencuentro de distintas generaciones. […] Esto me da un impulso para luchar, los rockeros de Bahía son gente bárbara, colaboradora, y se lo merecen”.

8 mayo, 2018/por FM De la Calle

Los libros de Hugo Cañón están en la biblioteca Macedonio Fernández

Argentina, Cultura, Derechos Humanos, Educación, Noticias

La Biblioteca Macedonio Fernández de Villa Ventana recibió alrededor de 700 libros que pertenecían al ex fiscal general de Bahía Blanca, Hugo Cañón, fallecido en un accidente de tránsito en 2016. Su familia reunió los volúmenes y los donó a esta biblioteca de la cual era socio y donde concurría asiduamente.

La bibliotecaria Amalia Bernat comentó en FM De la Calle el homenaje realizado el 14 de abril para “mostrar otras facetas más allá de la pública trayectoria que todos conocemos. Hugo además de ser socio de la Macedonio tenía su casa de fin de semana, un lugar al que acudía y que quería muchísimo. Fue creando lazos y vínculos, en la biblioteca lo tuvimos en muchísimas oportunidades brindando conferencias, charlas, trayendo a otras personas”.

“Su familia en un acto de mucha generosidad donó los libros que estaban en Bahía Blanca y en Villa Ventana; después, Fabián Gauna mandó desde Buenos Aires los libros de su biblioteca personal. Es un material sumamente rico que lo podemos dividir en dos partes: Hugo lector por placer y su lectura en base a derechos humanos, política e historia. Estamos muy agradecidos, orgullosos y con una gran responsabilidad del cuidado de este patrimonio”, comentó Bernat.

Sobre la muestra/homenaje mencionó que “tenía una mesa de libros dedicados por Mirta Colángelo para Hugo –sus dedicatorias son una belleza y un homenaje más–. Otro sector era de libros especialmente dedicados, desde Baltasar Garzón hasta Alicia Partnoy (autora de La Escuelita). Cuando me toca recibir los libros, lo más importante y conmovedor fue recordar haber hablado de poetas que llegaban a Hugo de la mano de Mirta Colángelo, una persona que queremos muchísimo en el ámbito cultural de la región”.

Uno de los paneles con objetos encontrados en los libros que pertenecían a Hugo Cañón.

“Los textos tenían marcas, la mayoría están intervenidos. Él los que eran de estudio los subrayaba, marcaba, tenía anotaciones. Otros simplemente tenían señaladores, marquitas, eso que haces como lector cuando realmente lo haces tuyo al libro. Los libros hablan del carácter y la personalidad de una persona y fue muy hermoso compartir en ese grupo que estaba homenajeándolo esa tarde del 14 de abril los textos elegidos por él”, comentó.

Los libros de poesía, novelas, ensayos, cuentos, fueron ordenados en el sector correspondiente de la biblioteca, “la diferencia es que tienen una etiqueta que dice “Biblioteca Dr. Hugo Cañón”. En cuanto a los textos sobre derechos humanos, política, historia, tienen “un anaquel dedicado exclusivamente”.

“Es realmente un trabajo conmovedor porque seguimos ingresando los libros. Eso quisimos compartir además de material fotográfico –Hugo como gran curioso le encantaba la fotografía y viajar–. El día de la muestra había “cosas graciosas” dispuestas en paneles: “billetes, cartitas, plumas -de Mirta Colángelo- (porque los libros de Mirta estaban siempre con plumitas y pétalos como adornaba ella sus cajitas)”.

1 mayo, 2018/por FM De la Calle

Arte y trabajo en la actualidad

Cultura

En el marco del Día Internacional de los Trabajadores y de las Trabajadoras, nos referiremos al asunto del arte y el trabajo. No está demás aclarar que, un primer debate al respecto, está referido a la cuestión de si un artista es un trabajador.

Este tema es crucial porque da una referencia del lugar que ocupan los y las artistas en la sociedad donde se desenvuelven. Hay una idea del artista como alguien especial, despegado de la realidad y de su entorno. Esa idea fue construida por los mercados, generando una especie de figura ideal a la que aspirar –hablamos de este contexto histórico, en otras etapas el debate fue distinto. Figura a la que, en rigor, jamás se alcanzará. Ser Madonna es un imposible pero ¿cuántas gentes quisieron serlo?

Entonces, esa idea de artista es una idea construida con intereses económicos, con el afán de inventar ídolos inalcanzables. Un producto de mercado.

Muy por el contrario, los y las artistas, para llegar a dominar una disciplina (música, teatro, danza, pintura, dirección, cine, dibujo, un largo etc.) deben dedicar un arduo y sistemático esfuerzo. Esto es trabajo y capacitación. Igual que un ingeniero. Tal vez, hasta le cueste al artista mayor rigor y disciplina. Luego, para mantener su destreza y actualizarse, quien se dedica al arte debe tener un constante trabajo de entrenamiento y puesta al día.

A esto hay que sumarle las horas invertidas en aparente ocio. Silvio Rodríguez se ha referido al tema, en defensa del ocio. Spinetta, también. Cuando un artista esta aparentemente haciendo “nada”, en rigor, está procesando información, elaborando conceptos que luego verterá en su obra. Está pensando. La obra no es el resultado de los 5 minutos en que se ejecuta un instrumento, o la hora y media sobre las tablas, o el tiempo del trazado de una obra, ensamble, escritura, etc. La obra es el proceso de maduración de una ética, una estética y un pensamiento-sentimiento puesto en acción.

En otras palabras, el/la artista (o quien se precie de serlo) trabaja sin descanso, todo el día, aun cuando aparentemente no hace nada.

A esto hay que sumarle que la persona es cuestión (o la mayoría de ellas) no son millonarias sino que son hijos e hijas de la clase trabajadora. Clase que tiene prejuicios sobre el famoso “no laburar”. Así que, viento en contra, estas personas, como el resto de sus pares, lo único que tienen como herramienta para subsistir es su fuerza de trabajo: si no tocan no comen, si no dan clase no comen, si no venden obra no comen, si no actúan, no comen y así podríamos seguir. Con lo cual, como el resto, el artista tiene que trabajar para vivir. Como aquella canción que rezaba “actuar para vivir”.

Por último, y aclarando que estamos hablando muy someramente dada la extensión de esta columna de opinión, está el debate del valor social de la producción artística. Porque la postura conservadora que cuestiona el carácter de trabajador del artista plantea que un albañil, por ejemplo, debe cobrar porque su trabajo cobra valor social al satisfacer una necesidad concreta. En cambio el arte no sería una necesidad básica.

Muy bien ¿cómo subsistirían los medios de comunicación sin música, cortinas, etc.? ¿El trabajo en el cine lo imaginan sin música? Aun cuando las películas eran mudas, había artistas en escena para dar vida a esas obras. ¿Comercios sin música? ¿Reuniones sociales sin música? ¿Encuentros sin música? ¿Cómo es que la música no cubriría una necesidad concreta en nuestras vidas si nuestras vidas están llenas de ésta? ¿Y el diseño no cumple una función? ¿Y sin literatura habría civilización? ¿Y sin teatro habría un relato de la humanidad? Y muchos otros interrogantes sobre el arte y su carácter de necesario.

Decir que el arte no cumple una función social es tan estúpido como plantear que se podría vivir sin los conocimientos que tiene un albañil.

En términos de generación de riqueza, que requiere un apartado en particular, podemos decir que la industria cultural argentina llegó a aportar al país mayor riquezas que lo que ha hecho la industria de la minería, en términos relativos del Producto Bruto Interno. Sin dudas, las industrias culturales son generadoras de valor y, por ende, es justo que quienes crean esas riquezas sean retribuídos/as. .

Aclarada esta cuestión revisamos la situación actual entre arte y trabajo. Primeramente hay que destacar que, en un contexto de ajuste general en los ámbitos público y privado, las mayorías (o sea, las víctimas del ajuste) deben priorizar en qué gastar su salario.

Sabemos que durante los últimos años el salario perdió frente a la inflación. Esto implica que si antes un trabajador o una trabajadora podían, con esfuerzo, pagar alquiler, servicios, alimentación, educación, salud, etc. y además asistir a algún espectáculo o tomar clases de alguna cuestión artística, hoy ve vulnerados sus derechos culturales ya que se ve forzado/a a no efectuar consumos culturales, y pagar solo las cuestiones básicas para no morir de hambre o no vivir a la intemperie.

Sin duda, el ajuste ataca directamente a la espiritualidad y el aspecto simbólico que a los seres humanos les hace humanos. Comer, cagar y dormir son funciones básicas. La humanidad no está allí. Hacer que el consumo de cuestiones culturales sea un bien de lujo es atacar directamente a los derechos humanos básicos y reducir al hombre y a la mujer a una mera condición de máquina pasible de reproducción para cubrir los puestos de trabajo o las vacantes del ejército de desocupados/as necesario para bajar el salario.

Sumado a esto, hablando del pago chico, la decisión política del intendente Gay, de la mano del asesoramiento del ex animador de eventos Ricardo Margo y de la silenciosa pero destructiva (i)responsable de educación Morena Llanca Rossello, el gobierno local tomó la decisión de cerrar una cantidad de talleres cuyas víctimas van por partida doble: por un lado, los y las docentes con sus derechos laborales vulnerados. Por otra parte, cientos de niños, niñas y adolescentes a quienes el estado brindaba un servicio a modo de herramienta y ahora fueron abandonados/as. Esto se llama violencia institucional.

Si tomamos en cuenta sólo los lugares donde se denunciaron el cierre de talleres, debemos hablar de: 30 señalados por ATE, 20 cerrados en los NIDO de Nocito y Vista Alegre, la Orquesta Infanto Juvenil del Barrio Miramar (9 docentes, 1 por cada instrumento), y otros talleres barriales que pertenecían al programa Envión (al menos 16), talleristas de Cerri, y talleres cuyo cierre fueron denunciados de manera aislada. Hablamos de al menos 100 talleres cerrados durante esta gestión, sin temor a equivocarnos, apenas con la sumatoria de estos datos. Si se indagara con precisión (los datos no están publicados pese a ser públicos) observaríamos, sin vacilar, que el número es mucho mayor.

Sin exagerar, poniendo un promedio de 30 asistentes por taller, hablamos de al menos 3000 niños, niñas y adolescente cuyos derechos acaban de ser vulnerados por el gobierno del intendente Héctor Gay a través de la injusta administración del Estado. Esto pasa ahora y es responsabilidad de la dirigencia actual. Dirigencia que tiene la oportunidad de revertirlo; lo contrario, es una decisión.

El sector privado, por su parte, obviamente aprovecha esta situación de mayor oferta debido a escasez de demanda para negociar retribuciones salariales a la baja y lesionar sobre todo las condiciones de trabajo. Total, como en otras áreas, “si no te gusta hay una fila esperando”. El sector privado en Bahía Blanca y región es uno de los actores más precarizantes y explotadores. No consideran trabajo la oferta de los y las artistas (es decir, niegan sus derechos laborales) y han construido la idea que “hacen un favor al artista permitiéndole mostrarse” cuando en rigor, por ejemplo en el caso de la música, lo que están haciendo es ofrecer un servicio a sus clientes por el cual no pagan, a diferencia de otros servicios por los que sí pagan.

En esto hay una complicidad entre gobierno y privados ya que nadie quiere hablar de inversión cultural (es un gasto para estos actores) y pretenden negar la condición de trabajador/a, ocultarla bajo la idea de “prestadores de servicios” y con ello derivar fondos públicos para asesores improductivos y para los objetivos de sus acuerdos con el gran empresariado extranjero (no con PyMES) sobre ese supuesto “desarrollo industrial” (Polo) que hasta ahora no ha arrojado beneficios a la comunidad en términos laborales y, por el contrario, ha generado daños en términos ambientales, económicos y en materia de salud, etc.

Este es el contexto en que se desenvuelven un trabajador o una trabajadora de la cultura en la actualidad. Todavía hay artistas conservadores que defienden la idea de que un artista no es trabajador y que estaría despegado del mundo. Bueno, esa posición abona a los objetivos de un gobierno que ajusta y cercena derechos y opera contra sus pares. Aquí hemos explicado porque sí somos trabajadores y trabajadoras. Las consecuencias de la postura pretendidamente superior y hasta a veces entintada de “progre” deberán explicarla ustedes, quienes repiten el discurso de los que cierran talleres y cierran orquestas.

No hay gran obra de arte que no sea resultado de un gran trabajo. Es decir, no hay gran artista que no pueda ser considerado/a un gran trabajador/a.

1 mayo, 2018/por FM De la Calle

Tercera fundación: la transformación neoliberal de Bahía Blanca

Ambiente, Argentina, Bahia Blanca, Cultura, Derechos Humanos, Economía, Educación, Mundo, Noticias, Política, Pueblos Originarios, Salud

La sexta publicación de la colección de Cuadernos del Sur -que edita la UNS- se presenta el domingo a las 17 en FerroWhite. Emilce Heredia Chaz, licenciada en Historia y compiladora de la obra, pasó por el estudio de FM De la Calle.

La propuesta “se enmarca dentro de un proyecto de extensión universitaria donde se propone abordar la historia local y regional y que los conocimientos que se generan en la UNS sirvan de material para docentes de nivel secundario. Los cuadernos son trabajos colectivos y se organizan en dos partes: la primera es el núcleo principal problemático y la segunda propone actividades […] para despertar en el aula más sentidos”.

El núcleo duro de este sexto cuaderno es la cuestión neoliberal. “La ventaja de afrontar problemas complejos [de la historia argentina] desde lo local es que a los estudiantes les vuelve más cercano esos problemas y tiene el potencial de que se cuestionen el territorio donde viven, el cual tienen más posibilidades de transformar”.

“La perspectiva de la historia desde ese marco trata de deconstruir ciertos momentos fundacionales desde los cuales los sectores hegemónicos cuentan la historia de la ciudad. Siempre problematizando pasado, presente y futuro, entendiendo que la historia es todo eso al mismo tiempo”.

Sobre las distintas fundaciones mencionó que “la primera fue en 1828 con la instalación del fuerte en territorio indígena, la segunda habría acontecido a fines del siglo XIX (y principios del XX) a partir de inversiones inglesas con las que se construye el puerto y el ferrocarril”.

“Esta tercera de nuevo estaría en manos de inversiones extranjeras, que siempre aparecen sin sujeto, nunca se nombra a las corporaciones transnacionales. […] A mediados de los ‘90 desde el municipio hablaron del ‘Plan Estratégico Bahía Blanca’, a partir de ahí, generaron la promesa de un futuro de grandeza, de progreso y desarrollo para toda la ciudad, un discurso que silenciaba el momento que se vivía en la ciudad”.

“El ‘aluvión de inversiones’ estaba generando a partir –y a pesar– de todo lo que se estaba construyendo: la privatización de los ferrocarriles, el desguace de muchas empresas y entidades estatales con un saldo de desocupación enorme que generó alrededor de 4000 despidos”, explicó.

Heredia mencionó que recuperaron el trabajo de Valentina Riganti sobre la explotación sexual de Bahía Blanca en ese contexto, “entendiendo que así como la ciudad es un centro económico en términos del flujo de bienes comerciales también lo es en términos de circuitos de trata y prostitución de mujeres”.

En relación a los conflictos socioambientales, remarcó que el flujo de inversiones extranjeras “tuvo su punto más álgido cuando ocurrieron los escapes del año 2000 en el Polo Petroquímico, al ver las asambleas, piquetes y respuestas que se generaron por parte de la sociedad”.

Una de las características del ‘discurso de la globalización’, que se puede ver en discursos como los del Banco Mundial, es que son procesos de cambio sin agentes. “Parecen cambios inevitables, que se nos vienen encima. Sin embargo los actores aparecían en términos de quién debía responder ante estos cambios: nosotros tenemos que responder, adaptarnos”, explicó Heredia.

Jaime Linares, intendente en ese momento, dijo el 11 de abril de 1998: “La cuestión es aceptar estos cambios espectaculares que hoy se notan en el perfil urbano y de las costumbres. Lo peor que podemos hacer es quedarnos en la nostalgia trágica derivada de una etapa pasada que ya no volverá”.

Sobre el consenso para el progreso de una ciudad, aseguró que una peculiaridad de los procesos de planeamiento estratégicos es que “se llama a lo participativo, pero ves la diversidad de actores –una corporación transnacional frente a una sociedad de fomento– y uno se pregunta hasta qué punto es posible (en términos de igualdad, de relaciones de poder y del conflicto que es parte de esa relación social).

Al consultársele si considera que el proceso de la tercera fundación continúa o terminó, aseguró que “no tiene una respuesta unívoca, no está bueno decir que ‘es todo lo mismo’ o ‘es todo diferente’ sino preguntarse por los movimientos de cambios y continuidades. Cuando se analiza ese espacio productivo donde se radicó todo ese cúmulo de inversiones extranjeras en los ‘90, Bahía Blanca fue la ciudad de la provincia que más inversiones recibió en ese momento y, aún con un Estado que redistribuyó más, esas empresas siguieron creciendo”.

Según Heredia, lo único que cambia en relación a la renta que sale de actividades extractivas es “que en un momento se reparte un poquito más o un poquito menos, pero eso no afecta el cúmulo de ganancia de esas empresas”.

Días atrás, el intendente Héctor Gay brindó un discurso muy similar al de Linares en el marco del aniversario de la ciudad. La historiadora comentó que “es muy fuerte ver esa continuidad a lo largo de las sucesivas fundaciones […], que ciertas características de ese discurso siguen vivas: la ideología del desarrollo, la cuestión que siempre está pateada a futuro, que la respuesta siempre va a venir de afuera”.

Parecería ser que “Bahía Blanca es una ciudad que se tiene que entregar a los mercados globales para lograr ese progreso, y eso lo va a posibilitar el puerto o el polo. Esa ideología del progreso en desarrollo es algo muy fuerte en esos relatos históricos forjados en sectores hegemónicos”.

*El Cuaderno Nº6 va a estar disponible en formato digital a partir de la semana que viene en la página web del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur.

14 abril, 2018/por FM De la Calle

Licencia para comunicar: LRM920 FM De la Calle 87.9MHz

Argentina, Bahia Blanca, Cultura, Derechos Humanos, Educación, Gremiales, Judiciales, Mundo, Noticias, Política, Radio

FM De la Calle accedió oficialmente este jueves 5 de abril a una licencia de radiodifusión para seguir democratizando el aire bahiense como lo hace desde 1989.

El ENACOM adjudicó a la Cooperativa de Provisión de Servicios Culturales de Bahía Blanca Ltda. el permiso “para la instalación, funcionamiento y explotación de una estación de radiodifusión sonora por modulación de frecuencia que operará en el canal 200, frecuencia 87.9 MHz., categoría F, identificada con la señal distintiva LRM920, de la localidad de Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires”.

La resolución del directorio del organismo fue tomada por unanimidad durante la reunión del 22 de marzo pasado y fue publicada hoy en el Boletín Oficial de la República Argentina.

Hacemos extensiva nuestra alegría y abrazo a quienes fueron y a quienes son parte de esta historia comunitaria, alternativa y popular!

ENTE NACIONAL DE COMUNICACIONES

Resolución Sintetizada 2045/2018

RESOL-2018-2045-APN-ENACOM#MM – FECHA: 22/3/2018 – ACTA 32

EXPCOMFER 1104.00.0/2006

El Directorio del ENTE NACIONAL DE COMUNICACIONES ha resuelto:

1.- Adjudicar a la COOPERATIVA DE PROVISIÓN DE SERVICIOS CULTURALES DE BAHÍA BLANCA LIMITADA (C.U.I.T. N° 30-70983306-1), una licencia para la instalación, funcionamiento y explotación de una estación de radiodifusión sonora por modulación de frecuencia que operará en el canal 200, frecuencia 87.9 MHz., categoría F, identificada con la señal distintiva LRM920, de la localidad de BAHÍA BLANCA, provincia de BUENOS AIRES.

2.- La licencia otorgada abarcará un período de QUINCE (15) años contados a partir de fecha del acto administrativo de autorización de inicio de emisiones regulares, a cuyo vencimiento podrá ser prorrogada a solicitud de la licenciataria.

3.- Otorgar un plazo de CIENTO VEINTE (120) días corridos contados a partir de la publicación de la presente, para que el licenciatario envíe la documentación técnica exigida.

4.- El monto de la garantía de cumplimiento de contrato, asciende a la suma de PESOS ONCE MIL CIENTO NOVENTA ($ 11.190,00), debiendo el depósito constituirse en alguna de las modalidades prescriptas en el referido Artículo, dentro de los TREINTA (30) días corridos de publicada la resente. 5º- Establecer que dentro de los TRESCIENTOS SESENTA Y CINCO (365) días corridos de publicada la presente, la estación deberá estar instalada acorde con el proyecto aprobado e iniciar sus emisiones regulares, previa habilitación conferida por este organismo.

6.- La adjudicataria deberá cumplir con el pago del gravamen correspondiente al servicio adjudicado, desde la fecha de su presentación al Régimen de Normalización, dentro de los CIENTO VEINTE (120) días de otorgada la licencia, de así corresponder.

7.- La licenciataria asumirá la responsabilidad de realizar los trámites pertinentes ante la ANAC, con relación a la altura de la estructura soporte de antenas a instalar y el cumplimiento de las normas correspondientes emanadas de dicho organismo. El alcance de la licencia adjudicada por la presente, se limita a los parámetros técnicos asignados, no comprendiendo obras de infraestructura civil, fiscalización del espacio del aéreo ni otros ajenos a la competencia del ENACOM.

8.- Determinar que el reconocimiento correspondiente a la emisora “FM DE LA CALLE”, de la localidad de BAHÍA BLANCA, provincia de BUENOS AIRES, establecido por la Resolución Nº 753-COMFER/06 ha decaído de conformidad con lo dispuesto por el Artículo 7º de la Resolución Nº 1.366-COMFER/06, sin perjuicio de lo cual, el cese efectivo de las emisiones tendrá lugar el día en que se habilite el servicio que por la presente se adjudica.

9.- Notifíquese, comuníquese a las áreas pertinentes, publíquese Firmado: Miguel Ángel De Godoy, Presidente, Ente Nacional de Comunicaciones.

NOTA: La versión completa de esta Resolución podrá obtenerse en la página web de ENACOM: www.enacom.gob.ar/normativas.

Silvana Beatriz Rizzi, Jefe de Área, Área Despacho, Ente Nacional de Comunicaciones.

e. 05/04/2018 N° 21388/18 v. 05/04/2018

Fecha de publicación 05/04/2018

5 abril, 2018/por FM De la Calle

Siguen las acciones contra el cierre de la Orquesta Infanto-Juvenil del Barrio Miramar

Bahia Blanca, Cultura

El lunes 19 por la mañana, docentes y madres de la OIJBM realizaron una conferencia de prensa para exigir respuestas oficiales por parte del municipio respecto del inicio de las actividades. Asimismo, hicieron público un nuevo pedido de audiencia al intendente de la ciudad, Héctor Gay, luego de que desde la Secretaría de Políticas Educativas les indicaran que debían presentar “una nota por escrito si querían que se les concediera una entrevista”. Se trata de la séptima nota ingresada por Mesa de Entradas.

Posteriormente, tuvo lugar una reunión en el recinto del Concejo Deliberante en la cual ediles presentes se comprometieron a convocar a la funcionaria responsable del tema, Morena Roselló, quien hasta el momento no ha dado respuesta ante el pedido del deliberativo.

Hoy la comunidad de la OIJBM continua con su plan de acción: a las 9 y a las 18 horas montará una mesa (en la puerta del municipio y en la Plaza Rivadavia, respectivamente) para conversar con la gente y continuar con la campaña de firmas de puño y letra que se suma a las más de dos mil acumuladas en forma digital a través de la plataforma change.org.

Esta mañana Albin Cedeño, docente de la orquesta, se refirió en FM De la Calle sobre la colecta de firmas y el plan de acción. A la tarde, además, se anuncia un concierto de la orquesta, luego de dos años sin funciones.

Fuente: Unión de Músicos del Sur

26 marzo, 2018/por FM De la Calle

Nueva asamblea de trabajadores/as de la cultura

Bahia Blanca, Cultura, Noticias

(Por Astor Vitali) Los/as representantes de las ramas artísticas del Consejo Cultural Consultivo convocan a los/as trabajadores/as de la cultura a participar de la asamblea que se llevará a cabo el próximo sábado 10 de marzo a las 11 en El Tablado (Chiclana 453).

El cuerpo está integrado por representantes de artes escénicas (danza y teatro), música, literatura y artes visuales. Durante el mes de octubre se llevaron a cabo las elecciones por áreas. El mandato es de dos años. El Honorable Concejo Deliberante está retrasado en la designación oficial.

Sin embargo, el consejo persiste en su característico dinamismo. Además de la gestión del Fondo Municipal de las Artes (más de un millón de pesos destinado a producción de discos, libros, obras de teatro, obras visuales, etc.), el órgano asesor tiene como potestad llevar a las autoridades del Instituto Cultural las resoluciones sobre política cultural tomadas por los/as laburantes de la cultura en sus asambleas de base.

Hasta el momento se lograron algunos temas fundamentales como un piso expresado en sueldos municipales para el FMA –con el objeto de que no dependa sólo de la tasa que lo nutre-, la articulación con los Espacios Culturales Independientes y la ordenanza que crea el Fondo Municipal de Financiación de Eventos Artísticos y Culturales de organización regular y continuidad en el tiempo.

El temario

“La problemática de la Escuela de Danza o del Conservatorio de música abrió el año con la incertidumbre de que se puedan cerrar cursos. Se apuntan al punto de la matricula o al título habilitante. La resolución en sí es nefasta pero la aplicación en las artísticas es absurda porque no contempla características puntuales que afectan a las instituciones superiores de artística que no tiene nada que ver, por ejemplo, con primaria o secundaria” dijo la artista a FM De la Calle.

Otro tema es “el seguimiento de los subsidios para Espacios Culturales Independientes”, asunto sobre el cual el Instituto Cultural adeuda respuesta, incumpliendo con la ordenanza que estipula una reunión mensual de la comisión de coordinación.

“Exigir una política de talleres municipales”, ante el cierre sistemático de espacios barriales y zonales de formación. La Orquesta Infanto Juvenil del Barrio Miramar es uno de los casos más conocidos pero ya son decenas de talleres dados de baja por las gestiones de Ricardo Margo y Morena Llanca Rosselló (Educación).

“Museos es el otro punto que vamos a tratar. Ha habido despidos y hay una serie de avasallamientos con todo lo que implica la precarización laboral. ¿Cuál es la política de museos?”, interpeló.

También se discutirá acerca de la situación del Teatro Municipal, hoy dirigido por el productor Roberto Valverde, quien se ha desempeñado desde 2015 como asesor de Margo.

Luego de la asamblea, el cuerpo deberá reunirse con el representante del Instituto Cultural.

8 marzo, 2018/por FM De la Calle

Carnaval en Desguace: organización colectiva en estado puro

Bahia Blanca, Cultura, Política

(Por Ángel Dantagnan/ La Máquina) Desde temprano se veía una actividad diferente en la Plaza. La camioneta, el engache, el escenario, las luces para ir a retirar, todo se veía lejano y el inicio había sido publicitado por las redes y por cartelería que empapeló la ciudad. Por momentos parecía que sería imposible tamaño objetivo: celebrar los Corsos Céntricos, arrebatados por una decisión unilateral, inconsulta, que desconoce el trabajo que se viene realizando por l@s murguer@s desde hace tantos años.

Para repasar rápidamente, los feriados de carnaval fueron eliminados mediante decreto por la dictadura cívico-militar consecuente con su proyecto de “disciplinar” a la sociedad: no había lugar para una celebración en la que el amo juega a ser esclavo y éste a mandar, en la que se permite festejar, danzar, expresarse.

En 2010 se presentó el proyecto de ley para restituir los feriados que se efectivizó en 2011 con los llamados “Carnavales de la alegría” que funcionaron hasta 2016 con la participación del Estado como co-organizador entendiendo, no sólo la expresión artística, sino también la función social que cumple el trabajo de las murgas durante todo el año.

Volviendo al denominado “Carnaval en Desguace” (que se enmarca en una serie de reclamos del sector de los hacedores culturales de la ciudad) se dispusieron dos escenarios en la Plaza Rivadavia que permitieron una dinámica de circulación de público distinta, pudiendo disfrutar todos de todo.

Para las 18 estaban armados los mencionados escenarios, sus correspondientes sonidos, decorada la Plaza, instalados los baños químicos y había ya un interesante número de gente circulando. Como es de suponer en eventos de esta magnitud, comenzó con un poco de atraso, pero los tiempos de presentación de artistas se fueron acomodando a lo largo del evento.

La lectura del comunicado dio inicio a la fiesta. Luego, el ritmo de los tambores del Rejunte de candombe trazaron la línea de lo que sería un festejo pocas veces visto en la ciudad: artistas de diferentes ámbitos (no sólo desde las murgas) que se juntaron a compartir. Por nombrar sólo algunos; Alberto D`Alessandro, La Banda Lavanda (Desbandadas), La Nave Circo, Triskel, La otra parte, Iconoclastas (teatro), Motor Colectivo (danza) y muchos más que quisieron decir presente.

Fueron muchas, también, las agrupaciones y colectivos que apoyaron y adhirieron haciendo realidad el festival con aportes desde sus posibilidades; algunas con dinero otras poniendo el hombro y la fuerza de trabajo, a las que se les agradeció en el micrófono abierto.

La jornada del lunes terminó con una gran concentración de murgas de la ciudad acompañada con similar apoyo desde el público. Se estima que alrededor de 4500 personas asistieron, bailaron, se abrazaron y entendieron que el carnaval es de tod@s. Para tod@s.

Pero no culminó allí: al día siguiente se concentró nuevamente en el centro de la Plaza Rivadavia para “cortar con lo amargo” en un desfile de carnaval. La caravana recorrió parte de la ciudad, deteniéndose en el Teatro Municipal para continuar bailando al ritmo de los tamboriles hasta retornar a la Municipalidad, dónde se realizó la última “Matanza murguera” en la que los cuerpos bailaron libres, y tod@s fueron invitados a sumarse al gran final, sabiendo que se había logrado mantener vivo un derecho. El derecho a la alegría.

Quedará en la historia de la ciudad como un hecho que pone en relevancia la gran capacidad creativa y de gestión de unos y la lejanía y el poco entendimiento de la realidad cultural de otros a los que (según cierra el documento leído) “debe dar tristeza y frío” verlo a solas desde una oscura oficina.

El “Carnaval en Desguace” fue un ejemplo de la organización colectiva en su máxima expresión y demostró que cuando se dejan de lado apetencias personales y se aúnan objetivos es posible lograr el bienestar para tod@s.

Fotos: FM De la Calle.

16 febrero, 2018/por FM De la Calle

“Cuando hay mucho por decir se canta más fuerte”

Argentina, Bahia Blanca, Cultura, Noticias, Política

Este lunes y martes, a pesar del boicot oficial, se realizaron los festejos del Carnaval en el centro de Bahía Blanca. Los escenarios montados en la Plaza Rivadavia recibieron a decenas de murguerxs y artistas que aprovecharon los micrófonos para denunciar el desguace cultural que ejecuta el gobierno municipal de Cambiemos (PRO-CC-UCR).

“No se puede desguazar una práctica que es popular. Ustedes no lo saben, porque no huelen a pueblo. Jeden a country y club de golf. Pretender ahogar con falta de recursos esta experiencia hecha de amor y abrazos se explica únicamente porque solo conocen el lenguaje del billete”, leyeron Belén López, Alberto Rodríguez, Sasha Quindimil y Ángel Dantagnan en representación de las agrupaciones de la comunidad artística y cultural que organizaron el festival.

Compartimos el documento completo.

El Estado argentino reconoció el Feriado de Carnaval en el año 2011, tras una larga pelea del movimiento murguero. En 1976 la dictadura había decretado la muerte de los farolitos, los banderines y el encuentro popular a través de esta expresión de larga raigambre en nuestro país.

En 2017, el Honorable Concejo Deliberante de Bahía Blanca aprobó la ordenanza que creó el Fondo Municipal de Financiación de Eventos Artísticos y Culturales de organización regular y continuidad en el tiempo, cuya letra prevé la financiación de eventos como el Corso Céntrico.

En cambio, el gobierno municipal de Bahía Blanca, por decisión del intendente Héctor Gay y su referente en cartera de cultura, Ricardo Margo, deciden gobernar abiertamente en contra de la legislación del propio Estado, cuyas normas son los primeros llamados a cumplir.

Como si esto fuera poco, el funcionario público que oficia de Director del Instituto Cultural se refirió, en una conferencia de prensa memorable por el destrato hacia los/as trabajadores/as de prensa, a las murgas como “contestatarias” y “en contra del estado”. Lo primero que hay que decir es que se trata de una provocación de baja estofa. Las murgas son un movimiento diverso que no puede reflejarse (salvo en estos términos de provocación) como una suerte de movimiento anarco-cultural que se propone destruir al Estado. Mucho menos suprimir las miles de miradas que cada barrio propone a una sola ideología.

En segundo término, es preciso desmentir abiertamente tal afirmación: las murgas, agrupaciones murgueras, asociaciones civiles, gremiales y espacios culturales bregamos por un Estado grande y presente, que tome en sus objetivos prioritarios los derechos culturales, tal como ha suscripto este país en su reforma última constitucional. Queremos que cada carnaval sea organizado con las entidades de base de casa territorio en articulación con un Estado que nos tome en serio. Estamos seguros/as de que lo que no queremos son funcionarios que se mofen de nosotros/as y le mientan a la comunidad.

Más allá de la opinión personal de cada servidor/a público/a con respecto a esta expresión popular de la cultura bahiense, reclamamos que cumplan con sus obligaciones con la comunidad o que den un paso al costado.

Ha sido expresado públicamente que el retiro de fondos producido este año hacia el Carnaval es resultado de la orden del intendente de recortar gastos públicos. Somos conscientes de que este ajuste afecta a otros/as trabajadores/as de diferentes área vitales e indelegables del estado (salud, educación, cultura, etc.) y nos solidarizamos con todos/as y cada uno/a que se vea afectado/a por decisiones de política económica cuyo resultado conocemos: marginación cultural y pobreza económica.

Por eso este lunes vamos a carnavalear en el Plaza Rivadavia y les invitamos. Queremos comunicar a nuestros/as vecinos/as lo que está ocurriendo. Queremos que sepan que el gobierno decide atacar a los/as pibes/as que en el barrio trabajan todo el año para tener su traje y cantar en carnaval, en lugar de buscar a los responsables de los déficits contables en las contrataciones abusivas, en los sueldos onerosos de funcionarios de dudosa labor o en los sobreprecios de las empresas amigas.

Queremos que sepan que, por decisión política, hoy en Bahía Blanca han puesto al “Carnaval en desguace”.

Intentan desmantelar los recursos que deberían garantizar, pero desconocen que no podrán contra la energía de la fantasía, del/la bombista o del/la barilarín/a. Cuando hay mucho por decir se canta más fuerte. Y el letrista no se olvida.

No se puede decretar la muerte de los festejos populares. No sé pueden ajustar los pasos y la crítica. No se puede desguazar una práctica que es popular. Ustedes no lo saben, porque no huelen a pueblo. Jeden a country y club de golf. Pretender ahogar con falta de recursos esta experiencia hecha de amor y abrazos se explica únicamente porque solo conocen el lenguaje del billete.

Si quieren transparentar y achicar gastos, expliquen por qué siempre hay fondos para el sector privado (que no juega al libre mercado sino a la patria contratista). El carnaval no tiene nada que esconder. Por el contrario, tiene todo por mostrar. A ustedes la mascarita se les cayó hace rato y su política de ajuste es pura espuma: gastan para los que no necesitan.

Este lunes bailaremos y cantaremos en este Carnaval en Desguace. Y el martes desfilaremos abrazados/as a este amor con brillantina.

“Debe dar tristeza y frío” verlo a solas desde una oscura oficina.

14 febrero, 2018/por FM De la Calle

Convocatoria a escritores/as y poetas

Convocatorias, Cultura

FM De la Calle abre la convocatoria “Palabras en el aire de la Calle 2018”. Está destinada a escritores/as y poetas del sur de la provincia de Buenos Aires.

¿De qué se trata? Vamos a poner en el aire de 87.9 Mhz poemas, cuentos y escritos de autores/as de la región. Para eso, envianos hasta 3 textos propios (publicados o inéditos) a la casilla de correo electrónico [email protected] desde el miércoles 24 de enero hasta el viernes 2 de febrero de 2018.

¿Cómo lo realizaremos? Los textos pueden ser grabados por sus autores/as y/o por nuestros locutores/as. Las sesiones de grabación se realizarán durante la semana posterior al cierre de la convocatoria en el estudio Heinrich y Loyola (Lamadrid 544).

FM De la Calle pondrá a disposición a su cuerpo de editores para elaborar el material final, mezclado y masterizado. Los trabajos terminados quedarán a disposición de cada autor/a para uso personal y profesional.

Durante la programación de trasnoche, los textos podrán ser disfrutados por nuestra audiencia.

24 enero, 2018/por FM De la Calle

Salgan al sol

Cultura

(Por Astor Vitali) Para esta última columna cultural del año había pensado en editar un racconto de audios en base a las entrevistas y a las producciones sonoras que hemos realizado a través de nuestros micrófonos con artistas de la ciudad, del país y el mundo. Sin embargo, reconsideré la cuestión. Me parece oportuno, en cambio, tratar de pegarle una mirada panorámica a la cosa cultural en Bahía Blanca, tan problemática durante estos últimos años.

En principio, me parece destacable reparar en el hecho de que, lamentablemente, cada vez que uno se refiere a la cuestión artística en Bahía termina hablando de los problemas para desarrollar propuestas artísticas más que de las propuestas artísticas y estéticas en sí mismas. Este es un dato de época: se habla más de las dificultades para hacer arte que del arte en sí mismo.

La nuestra es una sociedad desigual, por lo que el derecho a la producción cultural y el acceso a bienes culturales no están resueltos a priori. Hay miles de ciudadanos y ciudadanas que jamás tuvieron la oportunidad de pisar el Teatro Municipal, por ejemplo. Se necesita del Estado para garantizar los derechos culturales.

El mercado y el Estado tienen en esto una alianza estratégica dura. El mercado produce bienes tangibles e intangibles concebidos en industrias culturales, segmentado en “gustos” culturales que se ocupa de construir. De la mano del Plan Cóndor y de la destrucción del sentido de lo público que implicó el menemismo, las músicas populares concebidas por el pueblo fueron diezmadas –así como las fuentes laborales generadas- y, a través de una inmensa maquinaria editorial y mediática, se impusieron estéticas hechas por centrales de producción que buscan maximizar ganancias confeccionando productos “para el pueblo”.

En este proceso, el rol del estado es básicamente desfinanciar a los actores culturales locales y regionales con el objetivo de eliminar los rasgos particulares que atenten contra el plan de instalación de artísticas monótonas y segmentadas por clientelas. Si sos pobre y medio morocho: lo tuyo es la cumbia. No tenés derecho a nada más de la belleza de la música universal creada durante siglos por la humanidad.

Sumado a esto, también se suelen transferir fondos públicos hacia las empresas productoras de contenidos. El ciclo AcerArte de la gobernadura María Eugenia Vidal es ejemplar.

Esta alianza entre gobiernos y privados deja en una situación de marginalidad relativa a las propuestas artísticas producidas por la ciudadanía. La alternatividad ha sido la marca de la época. Grupos de teatro, musicales, artistas plásticos/as, escritores/as se ven restringidos/as a un circuito que representa un porcentaje mínimo de la población. Al mismo tiempo, los canales masivos de comunicación social garantizan que no despegue ninguna propuesta que no acuerde con cánones claramente establecidos y documentados por los manuales de las productoras.

Les recomiendo que busquen en YouTube charlas motivacionales de compositores del mercado musical en México, quienes van mostrando el manual para hacer canciones que “peguen” y encontrarán allí la respuesta a cómo se crea un producto cultural masivo que nada tiene que ver con lo popular ni con las historia de la música popular sino con la creación de público homogéneo para maximizar ganancias con un producto híbrido.

En este contexto uno cree que deben interpretarse las medidas municipales del actual gobierno. A saber: haber dejado a 30 niños, niñas y adolescentes sin su orquesta escuela en Villa Miramar; haber intentado vetar reglamentación de acceso a subsidios por parte de artistas locales; haber recortado horas extras y con ello el cierre de museos; haber retirado apoyo a encuentros y eventos realizados por gestores culturales locales independientes (sin fines de lucro); negar la grave crisis cultural que atraviesa el sector.

Todo esto constituye una política definida. No puede concebirse de ninguna manera como un error, como cuestiones personales atribuibles a la infame gestión de Ricardo Margo, como incapacidad política o como resultado del desconocimiento. De ninguna manera. En términos más claros podemos ponerlo así: les calienta un carajo la cultura producida por el pueblo al que deberían representar. Sí les importa la foto con las estrellas de la industria cultural porque su profunda ignorancia les convence de que eso es la cultura y lo otro apenas “chiquitaje” que “no logra triunfar”. El exitismo al gobierno.

Un último problema que debemos señalar es que la actitud de muchos/as trabajadores/as de la cultura no favorece una política activa desde este palo que logre visibilizar sus virtudes y problemas. Algunos/as van por la personal. Otros/as descreen de las herramientas de participación y representación. Otros/as quisieran ser estrellas. Salvo cuando el agua nos llega al cuello y vemos ahogarse a alguno cercano, cuesta mucho reaccionar y buscar acuerdos y políticas en común. Es importante tomar nota de esto para no repetir la misma conducta y cuando baje al menos un poco el agua no olvidemos que a eso llegamos por apostar a la individual.

El funcionamiento asambleario del Consejo Cultural Consultivo da cuenta de que un modelo participativo y de democracia directa es posible y exitoso. En los últimos años es mucho lo realizado y las victorias logradas cuando se obtuvieron puntos de consenso y se puso el cuerpo a las luchas (rechazo al veto de la ordenanza de creación del CCC, piso del FMA, Fondo Municipal de Financiación de Eventos Artísticos y Culturales de organización regular y continuidad en el tiempo, etc.).

Es preciso también buscar más canales de diálogo y conocimiento en torno a las propuestas estéticas existentes. Hay mucha iniciativa y propuesta que muere cerrada en cada grupo y su pequeño espacio cultural. Compartir, dialogar, comparar y comprender propuestas estéticas entre sí puede abonar mucho al enriquecimiento colectivo. Hay vida después del Instagram.

A las estrellitas hay que recordarles que su destino final es la implosión. Tarde o temprano estallan y mueren. Los y las laburantes de la cultura, fueron, son y serán siempre el centro gravitacional sobre el que gira todo lo otro.

Para cerrar estas columnas y nuestro año, podríamos decir -junto a Martínez y Canterini-: Salgan al sol. Hay vida detrás del Instagram.

29 diciembre, 2017/por FM De la Calle

Espacios culturales y frutos de la lucha organizada

Cultura, Gremiales

(Por Astor Vitali) Este año registró el más alto índice de reclamos, movilizaciones y expresiones de repudio a las políticas culturales del intendente Héctor Gay, aplicadas por el ex animador de eventos, Ricardo Margo. La última fue la presentación de un recurso jerárquico por parte de integrantes del Consejo Cultural Consultivo, contra el uso ilegal de fondos públicos, habiéndose imputando dineros del Fondo Municipal de las Artes para la financiación de los gastos de hotelería del personal de Ricardo Arjona, durante su desafortunado paso por Bahía Blanca en medio de una gira que cerró en baja.

A pesar de la política oficial, que llegó al límite de recortar horas extras, viéndose afectado el normal funcionamiento de museos y hasta de la boletaría del Teatro Municipal, los espacios culturales independientes son centros de producción y acceso cultural que oponen su trabajo a los embates provocados por malas políticas.

En 2014, el ex director del Instituto Cultural, Sergio Raimondi, redactó un proyecto de ordenanza que consensuó con algunos espacios culturales y luego promovió en el ámbito legislativo. Una vez aprobada, la ordenanza 17.767, contempla financiamiento para los “Espacio Culturales Independiente” que define como “aquellos espacios multifuncionales que tengan como actividad principal la producción, formación, investigación y promoción del arte y la cultura en sus diversas manifestaciones: artes escénicas (danza y teatro), música, artes plásticas, literatura, medios audiovisuales, que contemplen la asistencia de público hasta de 200 localidades, que presenten una cartelera compuesta en su mayoría por propuestas locales y cuyo horario de funcionamiento sea hasta la 1 (una) de la mañana los días lunes a jueves y domingos, y hasta las 2 (dos) de la mañana los días viernes, sábado y vísperas de feriado”.

Elisardo Tunessi es actor, director, abogado, juez y docente. Durante los últimos dos años se ha desempeñado como asesor ad honorem del Consejo Cultural Consultivo e integra la mesa que la ordenanza creó para evaluar los pedidos de subsidios y el seguimiento de los mismos. “No solamente un espacio cultural es para la recepción de público sino para desarrollar talleres y actividades. Trabajar, investigar, fomentar”, destacó.

El año pasado tuvieron lugar una serie de reclamos para cobrar los subsidios correspondientes al período 2015, con retraso.

En este contexto, partir de mayo de este año, “la comisión revisora no se juntó más por decisión del Instituto Cultural”, dirigido por Ricardo Margo. Se elevaron notas al respecto, sin obtener respuesta formal. Por este motivo, sumado a los retrasos de la administración anterior, el proceso de normalización y habilitación de los espacios culturales se vio afectado.

Sin embargo, el artista sostuvo que la subjetividad de los ECI es positiva. “Cuando vivimos épocas difíciles la unión se hace casi imprescindible. Estamos viviendo en esta etapa. Los espacios culturales independientes hemos creado una red de conexión impresionante (Red de Espacios Culturales).

Los frutos de las medidas de fuerza

Tunessi adelantó a FM De la Calle que, luego de las movilizaciones definidas a través de las asambleas de todas las ramas artísticas coordinadas por sus representantes en el Consejo Cultural Consultivo, desde el municipio comenzaron a llamar a los proyectos contemplados por la mencionada norma.

A esto hay que sumar que también han sido contactados por personal municipal quienes llevan adelante encuentros y eventos contemplados por otra norma cuyo presupuesto viene siendo sub ejecutado: la ordenanza que crea el Fondo para Eventos Artísticos y Culturales de organización regular y continuidad en el tiempo.

Los/as consejeros/as y las organizaciones gremiales de la cultura (UMSur y Asociación Argentina de Actores) han denunciado públicamente la violación de legislación vigente por parte de Margo. Durante la última movilización se interpuso un recurso jerárquico intimando al intendente a que ratifique o rectifique la violación de normas vigentes, haya sido por manejos discrecionales de fondos afectados o por la sub ejecución de los presupuestos asignados por esas normativas.

Según pudo constatar este medio con organizadores de eventos sin fines de lucro, el municipio comenzó a llamarles anunciando que, si presentan los comprobantes de los gastos erogados antes del 31 de diciembre, finalmente accederían a lo que por derecho les corresponde: recibir los subsidios de fomento que no venían entregando.

“Seguramente tiene que ver con la lucha que sea ha llevado a cabo por todos los compañeros y por la elevación del recurso jerárquico”, sostuvo el artista.

Luis Ponte: “Hay herramientas de representación para manejar esto a mediano y largo plazo”

El gestor cultural y columnista del programa En Eso Estamos que se emitía a través de este medio, abonó al análisis respecto de la situación cultural en la ciudad. “Como actividad propia, la producción independiente este año notó como nunca la sequía de actividades, pongamos en comparación con los últimos cinco años. Implica una cuestión económica (traer a alguien de Buenos Aires cuadriplicó los costos respecto de 2015 a la fecha), el encarecimiento de las salas y por otro lado la disminución de las afluencias de público. Aún con las entradas económicas como pueden ser por ejemplo la orquesta sinfónica (que dependen del órgano público OAS) o eventos que no tienen fines comerciales. Denota un decaimiento en el interés de la gente, provocado por la situación económica”.

En relación al pasado, “históricamente siempre el estado municipal ayudó a los productores culturales independientes con pasajes, alojamiento, comida, etc. Este año, la política fue cero apoyo de ningún tipo -salvo a Ricardo Arjona”.

Se atravesaron situaciones como “gente que tuvo la promesa (oficial) de apoyo y después se le retiró”.

En referencia a la responsabilidad política del intendente Héctor Gay, Ponte explicó que “uno no puede tomar la sopa con un tenedor. Sabe que es inútil. Entonces, colocar a un inútil en un cargo que sabe que va a fracasar es una política de estado definida, en este caso por el intendente”.

En este sentido, el mandatario municipal declaró el 4 de diciembre, en el marco de una conferencia de prensa rodeada de la protesta de la Orquesta Infanto Juvenil del Barrio Miramar –a quien Gay y la responsable de Educación Morena Llanca Rosselló definieron este año no renovar contratos y esconder un acta pública firmada por las partes- que “no hay desguace cultural en Bahía Blanca” y que con solo mirar la agenda podría desmentirse esa “insólita” sentencia.

Para el productor, es “una afirmación cínica, coherente con la política cínica que viene aplicando el intendente a través de su encargado en cultura”.

Hay actividad cultural a pesar de la política cultural

La mayor parte de la actividad cultural registrada en Bahía Blanca durante este año es de producción independiente. Tampoco tiene que ver con la inversión empresarial privada sino con la autogestión de espacios y grupos culturales. “Si vemos industrias culturales: cine, librería, etc. ¿Qué definió la política cultural en los últimos años para mejorar o achatar eso? Siguen en piloto automático. Ahora si vamos a los grupos culturales, a los espacios permanentes… ¿Por qué va a pasar a la historia esta gestión cultural? Le apuesto a cualquiera que no puede definir nada por la positiva”.

“Es tristísimo esto y es un retroceso en tiempo. Va a pasar esta gestión como pasaron otras. Hay que seguir. Es un largo camino y se han conquistado cosas a pesar de los directores de cultura impresentables, como este caso. Hay que tener una política de lucha y de difusión. Tener políticas en conjunto de los grupos culturales”, propuso el gestor.

Finalmente, Ponte sugirió que “los actores culturales tienen que tener en cuenta que tienen organismos de representación que no son sellos sino que están para ayudarlos, contenerlos y guiarlos de forma colectiva en lo que después se traduce en quejas de pasillo”, en referencia a las asambleas de todas las ramas convocadas desde hace 9 años por el Consejo Cultural Consultivo. “Hay herramientas más que suficientes en la ciudad como para manejar esto a mediano y largo plazo y que esto sea un mal sueño, una pesadilla que en algún momento de la vida todos tuvimos. Pero me parece que las conquistas hablan a las claras de que hay que seguir en ese camino”.

17 diciembre, 2017/por FM De la Calle

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*El Cuaderno Nº6 va a estar disponible en formato digital a partir de la semana que viene en la página web del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur.

Licencia para comunicar: LRM920 FM De la Calle 87.9MHz

Hacemos extensiva nuestra alegría y abrazo a quienes fueron y a quienes son parte de esta historia comunitaria, alternativa y popular!

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