(Por Astor Vitali) En la actualidad, de anuncios vive la política. Esto no deja de ser una contradicción ya que se supone que la política es la acción organizativa de las sociedades. Sin embargo, en el contexto de las bajas expectativas sociales generales, alcanza con un conjunto de anuncios. Chamuyo, según define el lunfardo.

Te dicen que la cosa va mal pero son todas medidas necesarias para estar mejor. ¿Basados en qué? ¿Cómo se supone que las actuales medidas económicas alguna vez redunden en beneficio para las mayorías? No hay un dato de la economía real que sostenga semejante afirmación. Sin embargo, se dice y chau. Chamuyo.

Pobreza cero, segundo semestre y otra cantidad de slogans incumplidos son un conjunto de anuncios que concatenan la política Cambiemos. La realidad va por otro lado.

Para hacer un análisis académico de la realidad argentina hacen faltas cenicientos académicos. Para hacer un análisis económico hacen faltan conocimientos económicos. Para saber cómo va la economía no hace falta más que ser parte de la economía. Todo el mundo es parte de la economía. Todo el mundo compra, trabaja o fue despedido o es asistido, etc. Todo el mundo sabe cómo va la cosa. Todo el mundo sabe si mejoró o empeoró.

Ojo que hay sectores a los que les va bien. Diríamos que, en rigor, desde Martínez de Hoz hasta la fecha al sector financiero le va sistemáticamente bien, incluso superando los límites de lo creíble. Además es el único sector al que el estado no duda en asistir a través de los llamados salvatajes financieros.

Hasta ahora el chamuyo viene siendo efectivo. Sin embargo, daría la sensación de que el chamuyo tiene un límite.

Puedes engañar a todo el mundo algún tiempo. Puedes engañar a algunos todo el tiempo. Pero no puedes engañar a todo el mundo todo el tiempo

Si bien esta es una sociedad con una memoria a cortísimo plazo también es cierto que la realidad económica empieza a mostrar desengaño. ¿Cómo estás vos? ¿Cuánto ganás? ¿Qué te cubre tu obra social? ¿Cómo la pasás si vas al sistema de salud público? ¿Cómo está la educación? ¿Hace cuánto que no hablás con un profe? ¿Cómo la pasan tus pibes en la escuela? ¿Cómo estás? ¿Seguís laburando? ¿Estás soportando las presiones de un patrón o de un gerente para no perder el laburo? ¿Estás endeudado en mil millones de cuotas para comprar lo básico para vivir? ¿Cómo estás?

Estas preguntas son básicas como para que uno pueda hacer una evaluación de su realidad económica. Son cómo fórmulas para saber dónde uno está parado. Otra fórmula, frente a la lucha de pobres contra pobres frente a un reclamo es preguntarse si ese reclamo es justo y, de inmediato, de qué lado me posiciono. Basta con eso basta.

Decíamos que hasta ahora el chamuyo viene siendo efectivo. Sin embargo, y a juzgar por el humor popular de los últimos meses, daría la sensación de que el chamuyo tiene un límite.

Foto: igdigital

(Por Astor Vitali) El sentimiento de impotencia debe ser uno de los más frustrantes. El sentimiento de impotencia ante una injusticia, ante los abusos autoritarios, es agobiante. Uno mismo se siente inútil y hasta culpable. Culpable. ¡Qué sentimiento la culpa!

Últimamente tengo la sensación de que está invertida la carga de la responsabilidad. Cuando un grupo de personas protesta ante una injusticia evidente resulta que son señaladas por tener una actitud “negativa”. Cuando alguien grita ante una injusticia resulta que no tiene buenos modos y hasta se siente compelido a disculparse. Cuando a alguien no le alcanza para morfar y reclama, siente que tiene que explicar que no está pidiendo un sueldo digno sino por un conjunto de cosas. Se siente culpable.

Y uno se pregunta: ¿Sienten culpa quienes se enriquecen a costa del empobrecimiento masivo?

Cambiemos ha sabido utilizar esta técnica de la violencia pasiva con maestría. Vas a hacer un reclamo y, en caso de que algún funcionario te atienda, llega un momento en que levantás la voz porque lo que estás diciendo es indignante y porque quien tiene la responsabilidad de que la cosa cambie es ese que tenés enfrente. Y ese o esa que tenés en frente es capaz de poner cara de víctima y decir: “Así no se puede hablar. Si no es con buenos modos no se puede construir”.

Entonces te vas de la oficina sin ninguna respuesta y con la carga de que por tus modos todo está mal.

Si una medida económica empobrece a miles y vos la denuncias con algún método de protesta resulta que sos un quilombero con el que “no se puede hablar”. ¿Cómo es esto? Está invertida la carga de la responsabilidad porque quien ejerce la violencia es quien tiene el poder, sobre todo cuando se trata del poder público, de tomar medidas en sentido del beneficio común y, en cambio, decide hacer lo contrario.

Pero vos te vas a tu casa, luego de una reunión de reclamo, pensando si hiciste todo bien, si será porque utilizaste tal tono o tal palabra que no se otorgó tal cosa. Resulta además que esa “tal cosa” en general se enmarca en derechos cuya responsabilidad de ejecución está en manos de esas personas a quienes les vas a reclamar.

Nos llevan a una situación de confusión insoportable. El que no tiene laburo se culpa por si no hizo todo lo posible cuando en rigor hay ámbitos de decisión en los que hicieron todo lo posible para dejarle sin laburo.

Cuando despiden masivamente, como ha ocurrido con dos empresas en la ciudad en las últimas horas, los trabajadores y las trabajadoras sienten que tienen que “portarse bien” a ver si el patrón los considera. Y resulta que el patrón tomó la decisión hace rato y nada tiene que ver cómo “te portes” o si hacés los deberes sino que la única conducta condenable es la usura improductiva de esos nuevos ricos. Porque quiebra la empresa pero ellos no.

Se le adjudica a Napoleón Bonaparte la siguiente sentencia: “Hay solamente dos poderes en el mundo: la espada y el espíritu. A la larga, la espada siempre será vencida por el espíritu”.

Hubo un período de nuestra historia reciente en el que la espada se gastó de tanto atacarnos. Y sí, hablo en plural de un grupo contra otro porque siempre hay unos que ganan y otros que pierden. Qué va a ser. No nos gusta, pero es así. Al menos hasta el momento es así.

Daría la sensación de que en este período del devenir argentino los poderes económico y político han decidido estratégicamente esclavizar el espíritu. Cambiar la espada por la estrategia de esclavizar el espíritu. La rebeldía es condenada de anacrónica, incivilizada y violenta. Aun cuando una funcionaria abale, por ejemplo, disparar a un nene por la espalda, como ha ocurrido en la Argentina de Bulrich, repudiar a esa funcionaria se presenta como “antidemocrático”.

¿Por qué no se dejan de joder? En serio: déjenos de joder un poco. Hay que revindicar el derecho a la rebeldía porque son ellos los que están haciendo de la violencia pasiva un ejercicio insoportable. Hay derecho a decir basta y espetar el repudio justo contra los injustos.

Imagen: La Manifestación. Antonio Berni. 

(Por Astor Vital) “Con nuestra historia a cuestas para celebrar que hace 191 años el coronel Ramón Estomba comenzó a erigir la Fortaleza Protectora Argentina, asentamiento que derivó en lo que sería una de las ciudades más importantes de la República Argentina”, abrió el intendente Héctor Gay su discurso institucional por el aniversario oficial de Bahía Blanca.

Para que nadie se confunda, agregó que “resulta apasionante repasar los detalles de aquella gesta y detenernos en los nombres propios de quienes la llevaron adelante: Estomba, Morel, Martiniano Rodríguez y tantos otros”.

Digo para que nadie se confunda porque el jefe comunal no hace una celebración formal del cumpleaños ciudadano sino una reivindicación de las figuras que levantaron la llamada “frontera contra el indio” sin mediar autocrítica como estado sobre el asunto y sin mencionar al menos por arriba el atropello fundacional sobre el que se erige Bahía Blanca o La tierra del Diablo, como se definía antes de los sueños progresistas de los genocidas.

Pasando al capítulo de la actualidad, Gay sostuvo que tiene en claro que “la ciudad que hoy tenemos es fruto del trabajo de todos, superación de obstáculos y consolidación de nuestra identidad”. Pregunto: ¿Cuál es nuestra identidad? Sinceramente, como ayer conversamos con la Dra. Mabel Cernadas, co-autora del libro presentado en las últimas horas la ciudad de Bahía Blanca, hay un entramado complejo de identidades locales expresadas en los valores, tendencias y prácticas que las evidencian.

Hay identidades grises, alcahuetas y milicotas. Sí, las hay y tienen mucha prensa. También las solidarias, coloridas y creativas. De la tensión de esos dos polos en disputa se constituye la materia bahiense. Bahía es la palestra soterrada de esta lucha estridente.

El intendente dijo que esta ciudad “ha sido cuna de hombres y mujeres ilustres, de gente emprendedora y solidaria, de artistas deportistas e intelectuales que han trascendido nuestras fronteras, todos orgullosos de su historia, de terruño y de su origen”. Es posible que por agradecimiento o pudor muchas de estas personas digan buenas cosas de su ciudad de origen pero es menester aclarar que, desde el punto de vista del apoyo oficial, todas esas personas en general han sido lo que son a pesar de los gobiernos y nos gracias a su aliento.

Para continuar, Gay agregó que últimamente se ha vuelto a hablar mucho de la estratégica ubicación de esta urbe pero contrastó que “debe quedar en claro en su gente es el activo más importante”. Sin embargo, es el activo menos cuidado por quienes detentan responsabilidades políticas.

Sostuvo también que somos “centro de referencia de una amplia región entre otras cosas por la oferta cultural y su educación”. Será que el responsable político del cierre de decenas de talleres y del Teatro Municipal de Bahía Blanca tenga buenos dotes actorales como para sostener esta línea sin inmutarse.

Más tarde reconoció “falencias, déficit de infraestructura y una desigualdad socio económica que parece tender a ser crónica”. ¿No estaría desde hace cuatro años en buena medida bajo su responsabilidad que esto fluya en otro sentido?

Después de otra serie de vaguedades como “no está fácil pero tampoco lo estuvo para los fundadores”, el intendente enumeró cinco ejes de trabajo en su gestión: “Transparencia en el manejo de la cosa pública, disciplina fiscal, obra pública para mejorar la calidad de vida, políticas sociales y de salud que atienden a los sectores más vulnerables y equipo de trabajo respetuosos de la pluralidad de ideas”.

¿Por qué será que la enumeración de estos elementos me remiten a una realidad contrastablemente ajena a la que vivimos a diario? Una vez más, no alcanza con nombrar las cosas para que ellas existan.

Durante la apertura de sesiones ordinarias de las legislaturas nacional, provincial y local, titulamos Psicosis al comentario editorial de la fecha. Dijimos que aquellas jornadas estuvieron signadas  “por la articulación sicótica y fantasiosa” de los responsables de estado en la enunciación de su relato. Sin novedades y con coherencia, el funcionario público número uno por estos lares ratifica los términos fantasiosos de un discurso sin contacto con la realidad que padecemos a diario.